《梵網經菩薩戒本疏》
唐 · 知周撰译 · CBETA X0687
梵網經疏卷第二 濮陽沙門 知周 撰 爾時，釋迦牟尼佛初坐菩提樹下，至心心頂戴，喜躍 受持者。 述曰：此是大門三段分經第一微塵數舍那說心 地戒品章，如前敘訖。從此文已下是第二一釋迦 說心地戒品章，分三：一說心地戒序、二正說心地戒品、三結 勸流通。就初說心地戒 序分二：一結集經家序、二釋迦 佛自序 爾時，釋迦牟尼佛初坐菩提樹下成無上覺者。 述曰：此是第一結集家序。就中分二：先敘戒名戒 光，次敘時眾戒聽。 菩提樹下成無上覺者。 述曰：言爾時者，為化佛身也。此從佛報身佛所受 戒迴時，故云爾時。此則報化不融，差別教義釋爾 時也。若爾時者，法無三世時節，諸佛一身無量身、 無量身一身，於平等法界中為化眾生現受戒時 及結戒時，故云爾時，圓教義也。釋迦，此翻能，是姓。 牟尼，此翻仁、翻寂，是名也。故稱能仁能寂。菩提樹 者，如西域記說：摩訶陀國中有金剛座，上有畢鉢 羅樹，後身菩薩坐此樹下成道，因名菩提樹也。 成無上覺者。 述曰：無上覺者，約生死分限分為二重。佛斷分段 生死盡處、三界住地盡處，立一重無上覺義。即如 一切小乘三藏中說：二無數劫六度行滿，一百劫 中相好業滿，菩提樹下三十四心斷結成佛，名一 重成無上覺也。此經非是如彼成無上覺。何者？乃 是變易生死無明元品咸盡，坐菩提樹成無上覺。 即如一切大乘八藏中說：出過五十一位住妙覺 地，窮源盡性妙智獨存，蕭然與羣有永分隔，廓爾 與大虗同體量，周法界應滿十方，故云成無上覺 。 初結菩薩波羅提木叉者。 述曰：言初結者，正覺道成，體絕三世，無初中後，無 結無不結。為應應得度者，於寂滅道場一時頓結， 戒無盡藏，故云初結菩薩波羅提木叉。 孝順父母師僧三寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦名 制止者。 述曰：依儒宗釋孝者，天之經、地之義、人之行，教人 親愛莫善於孝，故云孝也。如佛法大乘釋孝者，慈 悲喜捨也。故本業瓔珞經下卷大眾受學品云：以 慈悲喜捨化一切眾生，皆得安樂，名攝眾生戒。故 以四等釋孝字，正與此文相當也。又如大乘經明 發菩薩心成菩薩體者，更無過於四等。法者，父母 有生養身命之恩，師僧能長養法身慧命之恩，三 寶能冥願覆護、轉迷成解、轉凡入聖，建立菩薩種 性莫大於此。道是妙覺果道，故云至道。以上四位 是菩薩尊重供養之境，菩薩應一一以四等而奉 事隨順，故云孝順父母等也。孝名為戒者，即 是戒體也。亦名制止，即十重四十八輕戒相也。然 別非體無以發相，非相無以表種，種相雖殊，同乘 平等，無緣大悲大慈大喜大捨，故云亦名制止。 即口放無量光明者。 述曰：即戒光無量，故云無量光明。又是上舍那佛 初發心中常所誦一戒光明，金剛寶戒之光即此 光不可測量，故云無量光明。口者，如涅槃經名為 面門，即是無上調御以光明覺覺悟眾生，合其機 動然後說戒，即從佛口而說，故戒光理亦光從佛 口而出。又今如來從面門放光者，表心地法門是 諸佛菩薩之本原，如說修行者速成佛果。又如法 花…
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