《梵網經菩薩戒本述記》
唐 · 勝莊撰译 · CBETA X0686
梵網經盧舍那佛說菩薩心地法門 品第十 後秦三藏法師 鳩摩羅什 譯 梵網經述記上卷 崇義寺僧 勝莊 撰出 將釋此經五門分別： 若夫法性凝寂，理超色相之端；覺路遙玄，迹晦名 言之表。當機必應，若水鏡之隨來；緣減斯通，似谷 巖之對響。非直能仁示現，應化無方，開玅典於三 乘，暢真詮於八部。所以宗開大法，朗慧日於昏衢； 光闡大猷，泛慈航於欲海。玅用難思，神功窂測者 矣。今此經者，斯乃諸佛祕藏，菩薩本原。因開十地， 修六度而彌清；果列三身，具萬德而圓照。所言梵 網經者，此一部之都目。觀梵王之羅網，因說此經， 故言梵網。經者，常也，前法也。前後不改，目之為常； 捨邪歸正，稱之為法。盧舍那佛說者，舉能說之稱。 盧舍那者，此云淨滿。永離二障，二果圓備，故名淨 滿。心地品者，此部內之別號。以四十位是觀行者 所依，能攝觀行之心，故言心地。菩薩，此云覺有情。 上求菩提，下濟群生，從所緣境，名覺有情，是有財 釋。第二、明經得名。凡論諸經得名，略有七種：一、從 人得名；二者、從法得名；三、從喻得名；四、人法得名； 五、人喻得名；六、法喻得名；七、人法喻得名。從人得 名，復有四種：一、從能說人而得經名，如無垢稱經； 二、從能問人而得經名，如彌勒所問經；三、以所為 人而得經名，如提謂經；四、以所詮人而得經名，如 太子須大拏經。如是等類，名為從人得名經也。以 法得名者，從所詮法而得經名，涅槃經等。從喻得 名者，如金光明經。從人法得名者，如勝天王般若 經。從人喻得名者，即此經梵網盧舍佛說等。從法 喻得名，如玅蓮華經。從人法喻得名者，如勝鬘師 子吼陀羅尼經。今此經者，人喻為名，六釋之中，依 主釋也。有人說言：經從事為名，如枯樹經。然枯樹 經，法喻為名，故此不說。 第二辨經宗體者，先宗後體。宗中有二：先通辨諸 教宗，後別顯此經宗。通辨諸教宗者，謂如來一代 所說之宗不過三種：一者隱空顯有宗，二者隱有 說空宗，三者遠離二邊宗。所言隱空顯有宗者，謂 四諦法輪等諸小乘經。隱有說空宗者，諸部般若 等無相之教。此即名無相法輪。如解深密經第二 卷說：世尊昔在第二時中，唯為發趣修大乘者，依 一切法皆無自性、無生無滅、本來寂靜、自性涅槃， 以隱密相轉正法輪。雖更甚奇甚為希有，而於彼 時所轉法輪，亦是有上有所容受，相未了義。遠離 二邊宗者，謂解深密等了義大乘。此即名為顯了 法輪。如解深密說：世尊於今第三時中，普為發趣 一切乘者，依一切法皆無自性、無生無滅、本來寂 靜、自性涅槃、無自性，以顯了相轉正法輪，第一甚 奇最為希有。于今世尊所轉法輪，無上無容是真 了義，非諸諍論安足處所。慈氏、無著等諸大菩薩， 造瑜伽等究暢真宗，離有無執契會中道。如辨中 邊論說：虗妄分別有，於此二都無，此中唯有空，於 彼亦有此。故說一切法，非空非不空，有無及有故， 此即契中道。別顯此經所詮宗者，心地法門為所 詮宗。心地法門，至文當釋。次明體者…
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