《梵網菩薩戒經義疏發隱事義》
明 · 袾宏述译 · CBETA X0680
戒疏發隱事義 後學雲棲寺沙門 袾宏 述 △卷第一 漢曹參代蕭何為相，舉事無所變更，一遵何約束。百 姓歌曰：蕭何為政，較若畫一。曹參代之，守而勿失。畫， 直也，明也，又整齊也。 陳時，大師於瓦官寺開法華經題，講大論等，於光宅 寺講仁王般若。隋文帝開皇十一年，太子於金城殿 從師受戒。 大師年十八出家湘州果願寺，一日夢巖崖萬重，雲 日在側，滄海在下，山頂一僧招手喚上，接引令登，覺 以語人曰：此天台山也。師遂往，遇定光禪師，光謂師 云：憶昔年招手相接時否？ 又聞鍾聲滿谷，眾咸怪異。光謂師云：鍾是召集有緣， 爾當住此之祥也。 師往華頂，獨靜頭陀忽於後夜，大風拔木，雷震動山， 魍魎千羣，一形百狀，而能安心，湛然空寂，又作父母 師僧之形。師唯深念實相，尋復消滅，強輭二緣所不 能動。 師講淨名，忽見空中有三道寶階，跨似虹橋，梵僧數 十，皆手擎香爐，從階而下，入堂敬禮。 佛隴山北，螺溪之源，地平泉清，處所閒敞。師乃止焉。 有神人具疏云：請師於此行道。 隋帝屢詔請師，不獲已，行至石城，乃云：大王召吾，吾 不負言而來。今知命在此，不須前進也。於是示寂。 大師為煬帝授戒竟，乃云：大王紆遵聖禁，名曰總持。 王曰：大師傳佛法燈，稱為智者。 左傳云：䇿名委質。委質，言屈膝也，委身也。豫讓曰：既 已委質為臣。孟子曰：庶人不傳質為臣。質，讀曰至。質 者，當也。委其身，以質當於君，非己有也。又質者，贄也。 執贄而奉君，是就臣列也。一說委其形質曰委質。 師在龜茲。前秦符堅遣驍騎將軍呂光伐龜茲，請師 至涼州，聞堅已歿。後秦姚興又伐涼，遂迎師至長安。 師少時，日誦三萬二千言，隨母出家，徧遊西域，淹貫 羣籍，尤善大乘。後居秦國，大闡經論，秦主師事之，優 寵特甚。 論語云：或問禘之說。子曰：不知也。知其說者之於天 下也，其如視諸斯乎！指其掌。指掌，言明且易也。 昔有菩薩，為大國王，號薩婆達，布施眾生，恣其所索。 帝釋欲試之，乃命邊王化鴿，己身化鷹逐之。鴿怖，投 王足下云：大王哀哉！吾命窮矣。王曰：莫恐，吾今活汝。 鷹至，向王說曰：鴿足吾食，願王相還。王曰：鴿以相歸， 已受其歸，吾自足爾。鷹曰：惟欲得鴿，不以餘肉。若王 慈惠，必哀眾生者，割王肌肉，令與鴿等，吾欣而受。王 即自割髀肉，稱之令與鴿等。鴿肉逾重，割身肉盡，猶 未與等，命近臣曰：爾疾殺我，稱之令與鴿等。吾奉佛 戒，濟眾生苦厄，雖有眾邪之惱，猶若微風，焉能動太 山乎？鷹照王懷，守道不移，各復本形，稽首於地，令天 醫神藥，傅王身瘡，斯須霍然都愈。二王右遶三匝，歡 喜而去。 昔有國王曰普明，慈惠光被十方歌懿。隣國有王名 曰駁足，常好食人，誓取千王以賽山神。普明王出察 民苦樂，為駁足所執。王大啼哭，恨生來實語許民救 濟，而今乖信，駁足放之還國。大施王安立太子，仍往 就死，駁足感悟。 昔有菩薩，號忍辱仙人，山中修道。歌利王入山畋獵， 疲倦而寢，妃共禮仙人…
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