《梵網菩薩戒經義疏發隱》
明 · 袾宏發隱译 · CBETA X0679
梵網經心地品菩薩戒義疏發隱凡例 第一卷頂格書者，天台疏文。 第二卷至末卷頂格書者，經文。低一字者，天台。 疏文標發隱者，今解。 諸經科作別本，今撮略貼附經文，自為一法。 諸經疏鈔，各分經科、疏科。今不立疏科，間有一 二融會和合，以省煩細。 諸本字句相違，種種不一。南北藏本，亦不盡同。 純據藏文，亦未為當。良繇每朝革命，藏必重刊， 頗有去取。開元目錄，傳至今時，空題無經，十有 三二。況藏外之本，或反在前，何可知也。乃參古 酌今，評量較計，惟觀大意，或小差殊，不必拘也。 今所據本，以合疏故。如食五辛戒茖葱，茖字；放 火焚燒戒有生物，生字；兩舌戒鬬遘，遘字；損害 眾生戒販賣，二字居首。經疏相合，則知今本正 當隋時，去秦譯師不遠，斷應依從，無可疑者。 此經所重在菩薩戒，故疏中雖廣列菩薩位分， 發隱但略釋而已。欲詳知者，自考天台全書。 疏中間有文義難通者，或恐傳寫脫誤，雖從臆 解，未敢謂是，姑存以俟高明正之。 梵網經心地品菩薩戒義疏發隱卷 第一 陳隋天台 智者大師 說 明雲棲寺沙門 袾宏 發隱 總釋經疏大文分二： 初、經前演義，二、正解經文。 ○初經前演義， 初總明大意，二標顯說人，三 略釋經題，四詳解疏目。 ○初總明大意。 發隱。天台疏經每有五重玄義，此經不說。雖有經 前演義，止是解釋經疏題目。今仍其舊，亦無妨礙。 此經本名梵網，卷有上、下，今單出下卷。時所刊刻， 安名不同？或云菩薩心地，則遺崇律之名；或云菩 薩戒本，又濫別師之譯。而單名梵網，類彼全經，又 不可也。況加疏文，為名復別？今所據者，以疏主先 釋梵網經名，次釋心地品名，次釋菩薩人名，次釋 本戒法名，則經、品、人、法明如指掌。況此疏本名菩 薩戒義疏，今合而目之曰梵網經、心地品、菩薩戒 義疏，次第渾成，無容異議矣。 ○二、標顯說人。 陳隋天台智者大師說。 發隱，陳、隋二國名。陳大建中，師弘道瓦棺，既而宣 帝請住光宅。隋開皇中，煬帝方在東宮，請師授菩 薩戒，道復大顯。兩朝帝主，乃至臣民，靡不尊崇，稱 陳、隋也。天台，山名。師以夢符手接，瑞感鍾鳴，魑魅 望德而消，梵僧從空而禮，弘經螺水，示寂石城，緣 著茲山，稱天台也。智者，號也。煬帝受戒於師，因奉 斯號，以經中說智者方堪作授戒師，美師之德，稱 智者也。師諱上智下顗，今不書者，以師號人所樂 聞，故仍舊也。大師者，四眾收宗，萬代咸仰，如佛出 世，稱大師也。說者，比撰小異，撰繇筆作，說或口出， 門人記也。疏主盛德大業，靈應休徵，具載本傳，及 與別錄，茲取梗槩，不暇繁引。 ○三略釋經題， 初讚戒，二釋題。 ○初、讚戒： 初、為益之大。二、所被之廣。三、結廣 大意。 ○初為益之大。 菩薩戒者，運善之初章，却惡之前陣，直道而歸，生源 可盡。 發隱：善功廣大，創其首事為難；惡魔熾盛，破其先 銳為難。此心地戒，非善非惡，而實以行善止惡為 用。依持此戒，然後行善有方，止惡有道。…
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