《閱經十二種》
清 · 淨挺著译 · CBETA X0674
No. 674-A 俍亭和尚閱經十二種序 俍亭大師所著閱經十二種，為有語耶？為無語耶？以 為無語，懸河之口，亦既共聞；以為有語，法本無法，詎 庸詞費？然則達摩西來，不立文字；維摩詰說法，天女 散華。無語中有語，有語中無語也。俍師憫末學榛蕪， 高者獵虗空，卑者循記誦，孰與鏡原委、晰疑義，鰓然 慮之？故閱經諸篇，不惜剖露，為世津筏。其言曰：雲溪 抑不得已，不免塗汙古人。推此志也，豈好辨歟？三藏 教典，西域聖人不得已而有言者也；閱經十二種，雲 溪大師不得已而言言者也。昔我孔子憂微言之將 絕，退而與七十子之徒修明先王之道，刪詩、書，定禮、 樂，以垂示來世，然後六經之義炳若日月，沛于江河。 俍師固吾孔子之徒也，其閱經也，為無隱，為不倦，猶 然孔子之志也。若迺杜口毗耶，掩室摩竭，機用所契， 同源共貫，聽俍師談經，而愚者解頤，辯者卷舌，青龍 疏鈔便可焚却。說時默耶？默時說耶？十二種中雖旁 通曲喻，猶之乎不立文字云爾。息齋先生之語曰：俍 亭橫說、豎說、深說、淺說，無所不說，究竟實無一說。非 深知俍師，惡能道此哉？ 康熈九年庚戌中秋法弟楊雍建題于武林敬勝堂 No. 674-B 俍亭和尚閱經十二種序 藥山看經，貴圖遮眼。青華嚴、念法華，皆後來傑出者， 豈獨太原上座善解三因，淨因小師兼通五教哉？俍 亭和尚本江左之名賢，傳洞山之正派，五家宗旨，莫 不探微窮源，論說同異。又復疏觀藏典，拈弄成文，如 來禪、祖師禪，都成一貫。今人智識短淺，未辨全經，動 云故紙堆頭，漫勞採擇。不知世尊陞座，迦葉破顏，鷄 足山前，拍拍是令。剎竿倒却，換取眼睛；貝葉傳來，掀 翻鼻孔。自非宗說兩通，安能敲唱雙舉？此編一十二 種，變變化化，出奇無窮。或藉教以明宗，或援儒以入 佛，遂令黃面瞿曇按下雲頭，向曹溪路邊攙行奪市。 一班咬文嚼字的曹、劉、顏、謝、潘、陸、徐、庚，只得飲氣吞 聲，匐伏靈山，齊身拜倒。且謂之有文字耶？無文字耶？ 宗耶？教耶？儒耶？佛耶？誠開闢以來未有之書，固震旦 國中不刊之典也。三千里外，逢人不得錯舉。 傳曹洞正宗三十五世豫章黎元寬博庵道人拜題 No. 674-C 雲溪俍亭和尚閱經十二種序 白馬新翻，金輪乍轉。魚山梵響，傳逸格于黃初；支遁 清譚，扇微風于江左。過廬林而問道，惝怳難憑；入瓦 官以窮經，逡巡莫返。豈必宋雲嶺上，乃見西來；梁武 殿前，方明祖意哉？或者謂五千卷軸，盡成雲霧之堆； 三百宮庭，悉屬形骸之府。然則馬鳴龍樹，不當祖述 于少室門隅；無著天親，宜早棄離于史陀天半矣。塞 河源而疏洛汭，埋天柱而封嶓岷，未為論之得也。俍 亭和尚鷲嶺重來，竹林應迹。指揮任意，驅碧鷄黃馬 于雙樹之餘；舒卷忘情，題綠字赤文于畢鉢之外。火 珠騰耀，則海藏煥其龍文；純錦流霞，則鮫宮郁其鴻 烈。論義及于微芒，談經偶止十二。問胡僧于鐵鉢，降 等相招；走學士于籃輿，望風趨拜。池邊神女，承几硯 而露濕珠囊；天上靈祗，奉給…
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