《涅槃經疏三德指歸》
宋 · 智圓述译 · CBETA X0662
No. 662-A 刻涅槃經疏三德指歸序 釋迦文佛五十年間轉大法輪，其究竟極倡無上寶 錄者，則莫過乎法華、涅槃兩經矣。蓋以開權之說，諸 經未明；顯本之談，兩經獨擅也。今家判此兩經，同譬 醍醐，良由茲焉。而其本迹顯實，雖文義浩繁，究其要 歸，則不出吾人介爾之心焉。荊谿尊者曰：妙法秪是 一心三德。又曰：若了三德在一心中，則大經一部居 于方寸。旨哉言乎！誠義學者之最所當服膺也。又雖 復安經同味，然涅槃經扶律談常，徧被末代，則今時 學人所當急研討也。然智者大師之弘經，但疏法華 而不及涅槃，雖固可惜，而章安尊者依智者義意作 涅槃疏，則兩疏並行，宛觀雙璧。荊谿尊者之作記，亦 但釋法華疏而不及涅槃疏，豈非缺乎？雖有暹、滿二 記，不滿人意議者眾矣。且迨近世，亡而弗傳，是故古 今學徒患乎此疏文古義幽，難解難曉。宋孤山圓師 以高世之才，師安之學，作三德指歸二十卷，於是其 難解難曉者，皆渙然氷釋，粲然日明，大有益於物，則 亦可謂備矣。況復題以三德者，欲俾學者由記以通 疏，由疏以會經，乃悟一心三德，其意甚好矣。第恨其 為山外宗師，而間陳其所相承也，故其所示三德，亦 似不臻乎圓極矣。四明曰：若不即三道而顯三德者， 乃教道所說也。富哉言乎！足以辨山外之異見，而彰 圓頓之正宗。賢達為能信徹乎斯，然後讀是書焉，則 三德秘藏之旨，庶乎不差矣。是書不入明藏， 本邦又未廣行，學者憾之久矣。余曩曾請 輪王大王借濃州長瀧寺古藏宋板書數十部，是書 其一也。喜而視之，闕第十五卷，雖恨其未完合抱，不 以尺折廢，蓋與四方同志共焉。遂令二三子旁加國 語，付諸書林，重繡梨棗。近者彫刻既成，書林乞序於 余，余深隨喜其傳永久，又願他日藏完書者，樂補其 闕，因操觚直書，以弁簡端云。 時 正德乙未春老苾蒭光謙謹撰 No. 662-B 涅槃經疏三德指歸序 涅槃疏者，實 吾祖章安法師約 龍樹宗旨，用 智者法門，依經 辨理，大明乎三德之妙義也。既而 章安師沒， 荊 溪師作，筆削斯文，再治再定。抑又因舊章見新意，如 諸文之下，或加私謂文句之題，改之曰疏是也，然後 得盡善矣。邇世空文僅存，莫有傳者。錢唐沙門釋智 圓，字無外，其荊溪十世之法孫也。痛微言之將墜，慨 後學之不聞，於是乎撰記以申明之，勒成二十卷，號 三德指歸。凡於文高旨遠，言約義微之處，而皆離堅 合異，派深析重，指而歸之。俾夫來者識經之所詮，疏 之立義，盡在於生佛無差，一心三德之理也。無奔走 於迷塗，姑務於理觀講授矣。惟懷道者，知我志乎！ 時 大宋大中祥符四年歲次辛亥八月既望，於錢唐西 湖崇福寺講堂首事筆削。越六年癸丑九月二十六 日，於大慈山崇法寺方丈功畢。序云。 涅槃經疏三德指皈目次 涅槃經疏三德指歸目次 涅槃經疏三德指歸卷第一 錢唐沙門釋 智圓 述 初疏文通題，能所相對，凡有二重：初疏字是能解，餘 為所解；二經是能詮，涅槃是所詮。既攬所詮為經之 別名，故今亦攬所解…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典