《涅槃經會疏》
隋 · 灌頂撰 唐 湛然再治 日本 本純分會译 · CBETA X0659
No. 659-A 新刻涅槃會疏序 涅槃一經，實法王之顧命，慈父之遺囑，為臣為子，理 合循奉。其在上代也，講宣甚盛，名匠繼出，立為涅槃 宗。河西、光宅等，各有製述。及唐之中葉，其宗寖微，而 諸師章疏，亦追代湮沒，殆靡有孑遺。獨巋存于今 者，我章安大師之疏而已。意其必深契佛意，為諸佛 護念耶？抑復八障五難，磨而不磷，精誠之所貫，魔外 無能遏絕者歟？涅槃命脈，賴係是一疏，不啻九鼎一 絲之懼。苟為雲仍者，宜應謁心致力，愛重護持也。但 恨從來經疏各行，艱於照對。明萬曆中，有僧圓澄，始 分會以便學者，其志則佳矣。然擅事筆削，攙以私語， 涇渭混淆，疑誤後進者不少。牧女添水，對面忤經，將 恐其福不補其失焉。守篤純公，慨然有雪冤之志，遂 取藏中單疏，直會入經文，不敢增損一字，使人披雲 霧而見天日，不亦快乎！因號為涅槃新會疏。公沒後， 大心緇流，戮力鎸版。弘通頃者梓事告竣，乃齎一本， 謁余求序。余撫卷嘆曰：嗚呼！此亦諸佛護念，精誠不 磨之使然耶？乃佛祖假手純公其人而襄事者非耶？ 不然，其袪蔽反正，何如斯之速且著也？則純公之真 為忠臣孝子也，亦可以驗矣。我豈得不毗贊稱揚，而 樂預順孫之列乎？遂序附之。 天明六年龍次丙午八月 前天台座主准三后一品親王公遵撰 新刻夾科大涅槃經會疏凡例 南本大般涅槃經會疏卷第一 涅槃經疏卷第一 頂法師 撰 天台沙門湛然再治 大般涅槃經序品第一 三 藏 曇無讖 譯梵 沙門慧嚴慧觀同謝靈運再治 序品 上代直唱，消文釋意，分節章段，起小山、瑤關、內憑 等，因茲成則。此經文句，盈縮非一，有二、三、四、五、七、 八。梁武但制中、前、中、後，開善唯序正光，宅足流通 靈味。問有緣起，答有餘勢。河西五門，婆藪七分，興 皇八門，雖蘭菊各美，而經遮論開。牧女添水，遮也； 派深析重，開也。今分為五，又為七：一、列章，二、示文 處，三、釋名，四、生起，五、通別，六、引證，七、異解。初、列章 者，一、召請涅槃眾，二、開演涅槃施，三、示現涅槃行， 四、問答涅槃義，五、折攝涅槃用。二、示文處者， 初從如是訖流血灑地是請，從純陀訖大眾問是施， 從現病訖德王是行，從師子吼訖品是義，從迦葉 訖經是用。三、釋名者，道不孤運，待時處伴。今涅槃 時到，而面門啟照，隨類發聲，駭悟感動，會此拘尸。 緣牽曰召，招致曰請。眾有權實，實者可名，權者宜 請。五十二眾，十方奔集，咸為顯發大般涅槃，故名 召請涅槃眾也。佛於無量阿僧祇劫，修習難得大 涅槃藏，本無祕恡，但不盡能受，所以初用毒塗，後 以水洗，前同末異，伺機待時。因純陀獻供，施常色 力；因比丘請住，斥偽談真，慇懃勸問。迦葉承旨，隨 問施與，使無遺滯，法雨充溢，滿拘尸城，故名開演 涅槃施也。然祕藏淵嶷，非行不到，善巧方便，示現 令前，所以右脅而臥，默無所說，示現病行。迦葉推 請，乃跏趺融懌，說三指一，菩薩奉行五行十德，是 故名為示涅槃行。然涅槃義浩…
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