《金剛三昧經通宗記》
清 · CBETA X0652
金剛三昧經通宗記目次 卷首 序懸談 科分 卷一 序品第一 卷二 無相法品第二之上 卷三 無相法品第二之中 卷四 無相法品第二之下 卷五 無生行品卷三 卷六 本覺利品第四 卷七 入實際品第五之上 卷八 入實際品第五之下 卷九 真性空品第六 卷十 如來藏品第七 卷十一 總持品第八之上 卷十二 總持品第八之下 卷末 修習行法閣筆記 金剛三昧經通宗記目次 品義開合圖 No. 652-C 懸談 夫台教釋經，演五重玄義，謂因名顯體，由體明宗， 依宗辨用，後乃發明教相。賢首疏華嚴，則首啟十 門，分別此二家立教之旨也。今金剛三昧經具攝 華嚴中後五地奧義，當從十門略為分演：初、教起 因緣，二、藏教分攝，三、義理幽深，四、法被機宜，五、宗 分體用，六、教迹前後，七、翻譯時代，八、疏注感通，九、 解釋經題，十、疏義通宗。 初教起因緣者，我佛出世，說經三百餘會，祇為一大 事因緣，開發一切眾生，入佛智地故。正如東土聖人， 垂六經以示後世之意同也。六經者，易極深研幾， 著天地陰陽四時五行之理；書紀聖王治天下之 事；詩敦人倫，美教化，移風易俗；禮以經紀倫序；樂 以發天地之至和；春秋懲惡勸善，推三代之德，而 為天下儀表。此治世之事也。今如來為出世大事， 觀機逗教，自淺至深，於四十九年，說一代時教，皆 有緣起。如始初成道，在寂滅道場中，為四十一位 法身大士，及宿世根熟天龍八部，一時圍繞。世尊 現千丈盧舍那身，為說十住、十行、十迴向、十地，及 等妙二覺法，名曰華嚴，是為大化之始。賢首判為 一乘圓教，台教判為頓教。又謂兼別說圓，如經中 初發心時，便成正覺，為圓機而說圓教。又處處說 行布次第，為權機而說別教也。當時二乘聲聞，猶 如聾聵，不聞不見。所以法華經云：我始坐道場，觀 樹經行，思惟三七，尋念過去諸佛，皆以方便，說三 乘法。由是為諸眾生，脫珍著弊，說四阿含法。 初增一阿含，明人天因果；二中阿含，明真寂深義； 三雜阿含，明諸禪定；四長阿含，明四諦法。賢首判 為小教，台教判為藏教，為第二鹿苑時。其次彈偏 斥小，歎大褒圓，故說維摩、思益、楞伽、解深密、金光 明、勝鬘等經四十餘部，台教謂之第三方等時。於 中廣談四教曰方，均被眾機曰等，賢首判 為頓教。再次說般若等經，賢首判為大乘始教，台 教判為第四時。法華合涅槃為第五時，賢首判為 大乘終教。然法華授記聲聞作佛，涅槃明佛性常 住義，以終大乘之始也。今此經實乃和會一大藏 教五時五味之法，亦可解分八、 分五之諍。所以非藏非通非別，於中 即漸而頓，即頓而圓，即始而終，即權而實，俾利鈍 咸得，小大共證者也。又此經緣起之義有五：一為 現在地位菩薩，深入一乘，知佛法綱領故。二為將 來學般若菩薩，頓超後五地，得等妙二覺法故。三 為令末世眾生，得修行徑捷法程，位位圓攝故。四 為欲顯示一味真實無上醍醐，真菩薩乘故。五為 欲斷除文句言說，會教通宗，得一念相應妙慧，悟 實義…
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