《金剛三昧經注解》
明 · 圓澄註译 · CBETA X0651
金剛三昧經註解目次 卷第一 自序 序品第一 無相法品第二 卷第二 無性行品第三 本覺利品第四 卷第三 入實際品第五 真性空品第六 卷第四 如來藏品第七 總持品第八 䟦 金剛三昧經註解目次 金剛三昧經註卷第一 失譯人名附北凉錄 明會稽顯聖寺沙門 圓澄 註 金剛義言堅固，三昧義翻正見。世以不見為昧，佛 法以無見為正見，故亦云正定。因二行所發，故有 二名：為止所發，則名正定；修觀所發，則名正見。見 驅內惑，定却外魔，二者同得堅固，取喻金剛也。夫 金剛之為義也，而有多種，姑舉三名：一曰能持，二 曰勇徤，三曰威猛。是三者合三世間。能持者即是 器世間，故楞嚴曰：堅明立礙，堅覺寶成。故有金輪 保持國土，是故世界皆依金剛際所持也。勇徤者 即是眾生世間，故人中有金剛力士之稱。威猛即 是智正覺世間，故曰：金剛藏王菩薩精心陰速，摧 伏魔冤，保綏法忍。是知乃聖乃凡，若情無情，莫不 皆稟金剛三昧為本覺正體也。又復通因徹果，因 即是眾生本覺，故曰：一切眾生本根覺利。所以云： 心佛及眾生，是三無差別者，此也。果即是諸佛始 覺，菩薩華臺受職，十方諸佛同放寶光，灌菩薩頂， 入金剛三昧，一剎那中轉成正覺者，是也。曰：若金 剛三昧即是眾生本覺，胡不一時成佛，而有凡聖 差別者，何也？答：正因佛性，生佛本同；緣因佛性，眾 生未具。諸菩薩等皆由十信、十住、十行、十迴向、十 地等覺，至等覺已，是覺方獲金剛心中初乾慧地， 如是重重單複十二，方盡妙覺。眾生無緣因故，不 能一時成佛也。蓋本師深知一切眾生本自具足， 迷而罔返，出世以種種方便、種種因緣開導眾生， 知依緣因，漸漸修集，始契未有，故曰始覺也。而涅 槃經取喻多種，經云：譬如金剛，所擬之處無不碎 壞，而是金剛無有折損；金剛三昧亦復如是，所擬 之法無不碎壞，而是三昧無有折損。善男子，如諸 寶中，金剛最勝；菩薩所得金剛三昧亦復如是，於 諸三昧為最第一。何以故？菩薩摩訶薩修是三昧， 一切三昧悉來歸屬。善男子，如諸小王，悉來歸屬 轉輪聖王；一切三昧亦復如是，悉來歸屬金剛三 昧。善男子，譬如有人，為國怨讐，人所厭患，有人殺 之，一切世人無不稱讚是人功德；金剛三昧亦復 如是，菩薩修習，能壞一切眾生怨敵，是故常為一 切三昧之所宗敬。善男子，譬如有人，其力盛壯，人 無當者，復更有人力能伏之，當知是人世所稱美； 金剛三昧亦復如是，力能摧伏難伏之法，以是義 故，一切三昧悉來歸屬。善男子，譬如有人，在大海 浴，當知是人已用諸河泉池之水；菩薩摩訶薩亦 復如是，修習如是金剛三昧，當知已為修習諸餘 一切三昧。善男子，如香山中，有一泉水名阿耨達， 其泉具足八味之水，有人飲之無諸病苦。金剛三 昧亦復如是，具八正道，菩薩修習斷諸煩惱、瘡疣、 重病。善男子！如人供養摩醯首羅，當知是人已為 供養一切諸天。金剛三昧亦復如是，有人修習，當 知已為修習一切諸餘三昧。善男子！若有菩薩安 住如是金剛…
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