《高王觀音經註釋》
清 · 周上智錄出译 · CBETA X0648
佛說高王觀世音經註釋 ○淨口業真言 淨者，洗滌而蕩盡之。凡人造業，不外言行兩端，口 過尤為易犯，必淨滌之，方可修真養性也。 修利修利 修者，修持之謂；利者，利己而兼利人也。兩句複之， 重言以申明之也。 摩訶修利 摩訶，大也，大有所修持而後能利也。 修修利 愈修愈利也。 薩婆訶 薩者，見也。婆者，一切平等也。訶者，一切法無因寂 靜，無住清淨，不生不滅之義。言佛力普照，無分貴 賤智愚，盡致之清淨，不生不滅也。 ○淨身真言 身兼視聽行動，言淨身者，即非禮勿視，非禮勿聽， 非禮勿動之謂。獨舉言行兩端，即謹言慎行也。 修多利修多利 修身之道多端，必多方修之，方能有益也。 修摩利 摩，即摩訶也。言能修者，其利必大，與摩訶修利句 淺深有別。 娑婆訶 娑者，一切法平等。婆者，無言說義。訶者，一切法無 因，寂靜無住，清淨不生不滅之義。言佛無言說，無 分貴賤智愚，盡致之清淨不生不滅也。 ○安土地真言 人生履后土而戴皇天，后土安，皇天亦安矣。人當 謹言慎行，後必求可對天地而無愧，故淨身後必 安土地。 南無三滿多沒䭾喃 天地以一萬二千年為一劫，自混沌後，空無所有， 天開於子，地闢於丑，人生於寅，人物漸生而漸滿， 故云三滿劫。交至酉戌亥，人物漸稀而漸少，故云 三減劫。是謂沒䭾喃。沒，無也。䭾，載也。沒䭾喃者，言 地無所載也。佛之修行，從三滿劫修至沒䭾喃三 減劫，方成大道。 ○石亭和尚云：釋迦修行，經三滿 劫。第一阿僧祇滿劫，奉事寶相佛，至千佛等。第二 滿劫，承事燃燈佛，至千佛等。第三滿劫，供養勝觀 佛，及千佛等。一一無空過者，交至莊嚴。減劫初，閻 浮人壽八萬四千歲，身長八丈。凡過百年，命減一 歲，身減一寸。過千年，命減十歲，身減一尺。如是減 至十歲，身存一尺盡矣。於減劫中，度生無量。前三 滿劫，即是三增劫。凡過百年，身增一寸，命增一。歲 至千年，身增一尺，命增十歲。如是增至八萬四千 歲，身增八丈。如是三滿三減，為三大阿僧祇劫，釋 迦方稱萬德圓滿。 唵 唵有二說：一指諸鬼神聽，一指流注不生滅義。此 應指不生滅義而言。 度嚕度嚕 嚕者，合胎生、卵生、濕生、化生而言，言佛之普度一 切也。 地尾薩婆訶 尾者，地之極邊也。自中國蠻貊，至日月所照，霜露 所墜之地，皆是也。薩婆訶，已註上文。言佛法普照， 無分東西南北，中夏夷狄，盡度之而致清淨，不生 不滅也。 ○上二句合千古言，此句指天下言。通節 總言遍古今，合天下，佛於其中普度一切也。 佛說高王觀世音經 觀世音經眾矣，而言高王觀世音經者，以是經為 高王國所傳出，較西藏諸經尤為可信。曰佛說者， 以是經為觀世音之所親授，較他經為倍可珍也。 觀世音菩薩。 觀世音者，觀世間善惡因由也。菩之為言照，薩之 為言見，觀世間善惡因由而照見之也。 南無佛。南無法。南無僧。 南無者，歸依也。佛家以佛法僧為三寶，佛即性之 體，即儒家天命之謂性。南無佛者，明心見性。法…
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