《觀音經普門品重頌》
宋 · 遵式述译 · CBETA X0646
釋普門品重頌 宋天竺寺沙門 遵式 述 △第二、重頌，是隋煬大業中，智者滅後，笈多所譯， 方入大部，故疏闕釋。靈感傳天人語南山云：什師 八地菩薩譯法華，闕觀音重頌。既涉冥報，信有此 文。今扶上二番問答，隨文略釋，固難盡理。講者但 令不失上文大途梗槩，何必騁異？此頌二十六行， 為二：初一偈雙問二章，次二十五偈雙答二問。初 問中，一句歎德，三句正問。 世尊妙相具。 一句之內名體合歎世尊名也。所以略舉尊號，則 知上九竝為三世中尊歎之要也。具相質也，相妙 而具，妙是歎辭，具謂三十二滿足。又可妙即是好， 以八十種好嚴其相令妙好也。復次名實俱歎法 身，名是妙名，相為妙相。上文云具相三十二，以八 十種好用莊嚴法身，即此意也。具此相好者，即具 二嚴能答我問，故舉而歎也。 我今重問彼：佛子！何因緣名為觀世音？ 正問中初句兼於二問，文云重問，即重問上二段 之事，孰謂不然？次二句別問觀音，欲佛先答初章， 就近更徵故也。亦可三句併問初章，自招後答。既 有真身冥益，豈無應緣顯赴耶？故許說中雙許二 番，謂聞名及見身是也。 △第二、答中作三意：初二偈總答二章，次十九偈 別答二章，三、四偈勸持名供養。總答中，初一偈正 答，次一偈依本觀慈悲。 具足妙相尊，偈答無盡意：汝聽觀音行，善應諸方所， 弘誓深如海，歷劫不思議，侍多千億佛，發大清淨願。 汝聽觀音行，是總答前章，觀音即境智因緣得名。 善應諸方所，是總答後段，普門示現竝用上總意 消之。次一偈却尋本觀慈誓，顯今智斷十番利益， 本依別圓無量無作四諦起於願行，由誓境深廣 故弘誓如海，弘即廣也。歷劫顯時久遠，一一劫中 侍多千億顯值復多，一一佛所復發別願如四十 八等，一一願含法界故復云大也。歷劫約豎，侍多 約橫，一一豎中有橫，一一橫中有所歷之時廣說 。將此總中本誓歷下，別答一一難及普門，後 廣作可知。 △第二、別答，復二：初、一偈是雙許說二章。 我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。 聞名是許前章，見身是許後章。向誡聽，今許說。言 略說者，即別答也。總答多含，即文略而意廣。別答 陳列，且約人界果報邊，明七難等。普門且約三十 三身等，即文廣而意略。今取意略信，是許別答也。 聞名，聞觀世音境智名也。上文約四種聞，釋成三 慧，義觀兩全，可解。見身，即普門示現，顯應三業也。 心念不空者，明二段應益也。心念屬意，不云身口 者，此從冥顯二機，攝二章語便。何者？初章顯機，若 身若口，俱須域意，故意能總攝也。故上釋持名云： 口為誦持，心為秉持，為理不失。雖非口持，覺觀是 口行，通屬口業機攝。例如小彌陀，執持名號，一心 不亂，亦不妨口機。下文皆云念彼觀音力，例同此 釋。後段冥機，約心為便，可解。不空者，縱使稱名，都 無顯驗，冥益不虗。 △第二十八偈，正答，又二：初十三偈頌初章，次五 偈頌後章。初又二：初十二偈明口業機應，次一行 略頌身、意二種機應。上文七難表…
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