《觀音經義疏記會本》
隋 · 智顗說 宋 知禮述译 · CBETA X0645
觀世音菩薩普門品義疏記會本卷第一 觀音義疏記卷第一 宋四明沙門知禮述 ○譯疏二：初、釋題目二：初、正釋題。 觀音義疏卷上 【記】義者，宜也，謂解釋經文使合宜。又義，理也，斯蓋 智者入法華三昧，於觀行位中，見第一義理，以此 義理，解今經文。疏者，通意之辭，又音疎，即疏通疏 條之義也。 ○二說記人。 隋天台智者大師說 弟子灌頂記 ○二、釋疏文二：初、預分章段二：初、敘二家三段。 此文既別出大部，有人亦作三段分文，謂初問去 為序，佛答去為正持，地去為流通。復有云：經家序 者為序，無盡意白佛去為正持，地去為流通。 【記】此品既是讖師，為北凉沮渠蒙遜別傳于世，故 涼、陳已來，講者甚多。於是分節經文，三段有異。 ○二、今師下，示天台多種二：初、泛明多種分文。 今師有時亦作三段，有時不作三段名，但分為三 章：一無盡意問，二佛答，三持地歎。或為四章，三如 前，四者聞品得益。或作二段，謂前後兩問答也。多 種分章，隨人意用也。 ○二若作下，正依三段節目。 若作問答分章，則有兩問答。初問答明觀音樹王 冥益等義，後問答明普門珠王顯益等義。 ○二、就前下，正釋經文三：初、前問答二：初、分科。 就前問答為二：一、問，二、答。就問為四：一、時節，二、標 人，三、敬儀，四、正問。 爾時。 ○二、一爾下，隨釋二：初、問四：初、時節二：初、釋字義。 一、爾時者，爾言即也。 ○二、即是下，明悉檀二：初、別釋相四：初、世界。 即是說東方妙音弘經已訖，次說西方觀音弘經 之時，故言爾時。 【記】東方西方，隨機樂欲。 ○二或可下為人 或可大眾已聞妙音弘經，歡喜已竟，宜聞觀音發 心生善之時，故言爾時。 【記】或有根性，聞於前品，已得世界，故云喜竟。今聞 此品，即生宿善。 ○三、或可下對治。 或可時眾疑於妙音，若為利益上來說法破眾疑 情已竟，時眾有疑觀音之德，正破此疑之時，故言 爾時。 【記】疑破解事，屬於對治；疑破悟理，屬第一義。今從 解事，當第三悉。 ○四、或可下，第一義。 或可時眾機在妙音，聞即得道，如二土菩薩得道 已竟，八萬四千悟理之時，須聞觀音，故言爾時。 【記】二、土者，謂淨光莊嚴土。八萬四千隨妙音者，此 土華德及四萬二千天子，因彼菩薩來往得道。今 八萬發心，悟在觀音。 ○二、諸佛下，總明悉。 諸佛如來不空說法，有四悉檀因緣爾乃為說，正 是敷演四悉檀時，故言爾時也。 【記】如來如鼓，四機如桴，擊之有聲，聲不孤發，今乃 四機扣佛之時也。 無盡意菩薩。 ○二、標人二：初、釋別名三：初、中道對小。 二、標人者，即是無盡意也。名無盡者，非盡非無盡， 為對小乘名盡，故言無盡。小乘明盡，為對盡智、無 生智、滅色取空之盡，故名無盡也。 【記】此菩薩名，由證中立，中必不偏。今偏從無盡者， 為對小乘是滅盡法，特彰中道性無盡故。小乘盡 智者，謂我見苦已，斷集已，證滅已，修道已，如是念 時，無漏智慧見明覺也。無生智…
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