《法華經玄贊要集》
唐 · 栖復集译 · CBETA X0638
妙法蓮華經玄贊要集目次 妙法蓮華經玄贊要集目次 法華經玄贊要集卷第一 鏡水寺沙門 栖復 集 栖復自大和末罷律講後，屢涉京師，輙廁經論。末行 多戴星霜，不憚寒暑。然精神曚昧，巡歷數度先輩法 席，隨記得少善言，集成一家之說，冀其易見云爾。 今此玅法蓮華經，本末前後一十六譯。若真偽相兼， 一十七譯。若約全部而論，總有六譯。六譯之內，傳於 漢國，三本流行，正法、妙法、添品、法華。今此講者，是後 秦弘始七年，鳩摩羅什三藏譯出妙法蓮華經七卷 或八卷，六萬九千七百五十四言也。然造疏前後十九 餘家，盛傳於世者，即天台、紀國、嘉祥、慈恩也。天台疏 名文句，紀國名讚述，嘉祥疏名義記，慈恩疏名玄贊。 今之講者，即慈恩疏也。西國有千部論師，造論解法 華經，即天親菩薩。唐國有百本疏主，造疏解法華經， 即慈恩和尚。古來諸德科，判此經絕多。今且道安和 尚科一切經為三分，暗合西天佛地論。親光菩薩科 一切經三分，將釋此經，大分三段：初一品序分。序者， 始也，由也。即三根聲聞大乘之性已熟，世尊集十五 類徒，先談無量義經蓮華體性，後入定，雨華動地，放 光照境，彌勒發問，文殊為答等，皆是欲說正宗之漸 由，名序分。第二、從方便品至授學、無學記品為第二、 正宗分，即是佛出定三請已後，如來法說、喻說、宿世 因緣說於一乘，令聲聞捨小歸大，授菩提記，化彼二 乘出濁水故。正為二乘，傍為菩薩，名正宗分。第三、 從法師品至普賢勸發品一十九品是第三段，名 流通，即是顯於此經書寫、供養、施他、聽聞乃至思惟、 修習十種法行，若人、若法所得功德流通此經。正為 菩薩，傍為聲聞，是為第三、流通分。今且依初 八品為正宗分。所釋之經既分三段，能解之疏分三 亦然。初從蓋聞至覺權真已下，疏之序分。將釋此經， 略以六門料簡下，第二、正宗分。某談遊之際，徒次傳 陵已下，疏主流通分之段不同。初序中有二：初解疏 題目，後釋本文。且解題目。言題目者，即是經；題目者， 即是疏目，故言題目。然今疏本多云妙法蓮華經玄 贊卷第一，妙法蓮華即是本名，玄贊即是疏語。既有 本名，今當略釋。 言妙法蓮華經者，上之四字即是別名，唯此經故。經 之一字即是通名，不異諸經故。初中分二：初、妙法二字 是法，蓮華二字是喻。妙法如蓮華，蓮華是能喻，妙法 是所喻。故先解妙法，後解蓮華。先總解妙法，二、別解 妙法。先總解妙法者，何義？答：即是甚深難解、微妙希 有、無上殊勝，故言妙法。妙法者，是一切有情心心中 有佛性，佛性即名為妙法，本在有情妄想心。猶如何 等？如木中有火性、地中有水性、壁中有金性、鏡中有 明性，即驗有情心心中有佛性。見即雖然不可見，佛 性元居各自心，人人身中有佛性，佛性即妙法。妙法 有二：一、理妙法，二、行妙法。理妙法所謂真如，行妙法 即是菩提。菩提者，是圓滿報身。言理妙者，即清淨法 身，即此法身是此經題妙法體。究竟窮其妙法處，各 自心中法報身，既說有情各各…
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