《法華經為為章》
唐 · 窺基撰译 · CBETA X0633
妙法蓮華經釋為為二章 大慈恩寺 基 撰 將欲辨為為二章，略以五門分別：一、彰數定聲；二、依 聲定訓；三、聲訓次第；四、就經分數，七卷不同，即分為 七；五、申作者意。 第一、彰數定聲有二：總據一部，都有六百一 十八字，二百九十一字平聲，三百二十七字去聲。 第二、依聲定訓。平聲為，有九訓。去 聲為，有三訓。 第三、聲訓次第。然但隨其經，初有彼聲，即隨義訓，論 為次第，是則聲訓始終，使不相雜。又復通標一句，冀 其文顯義彰，尋之易見，或在上中下也。此中若同常 喚，但與訓之；若違先所呼，必為再言。思義唯合博達， 賢德幸請詳焉。 第四、就經分數。 ○序品 常為諸佛、為諸菩薩、為說涅槃、為說緣覺、 為說淨道、為眾講法、不以為喜、為供舍利、 為欲說此、為當授記、為說何等。 為求聲聞，為求辟支，皆為法師，所為因緣， 為人演說，為廣分別，為世間眼，為汝等說。 曰：為淨身號，為求名，當為除斷。 已上第一品二十三字，九字平聲，十四字去聲。 ○方便品 事為云何？佛為解說、為是究竟、為是所行、 為如實說、為佛長子、為此眾故、吾當為汝、 當為汝說、是為諸佛、常為一事、為眾生說、 而為眾生、是法皆為、而為說法、如此皆為、 為是說涅、大乘為本、為此諸佛、為說大乘、 事為不可、為說實相、為說方便、沙為佛塔、 若人為佛、實為一乘、實為佛乘、為是眾生、 為諸眾生、為教菩薩、為五比丘、為說佛慧、 為已供養、為諸法王、為如是等。 已上第二品四十字，一十字平聲，三十字去聲。 ○譬喻品 為自欺誑，為共為不，為諸梵志，是魔所為， 為天人所，為無上道，為諸聲聞，瑠璃為地， 黃金為繩，為大寶故，恒為諸佛，除為王子， 為王子時，光佛所為，願為四眾，皆為阿耨， 為化菩薩，為火所燒，我當為說，無令為火。 何者為舍？云何為失？此舍已為，必為取焚， 非為虗妄，便為已得，則為一切，為度眾生， 為生老病，不以為患，我為眾生，為諸眾生， 而為三界，為說三乘，則為所燒，我今為汝， 為求羊鹿，名為摩訶，為一切眾，為火所逼， 將為火害，吾為汝等，以為茵蓐，能為救護， 我為眾生，為無有上，為此等故，為是等故， 貪欲為本，為滅諦故，名為解脫，我為法王， 為欲利益，則為見我，為深智說，亦勿為說。 又復為人，為諸童子，為諸小虫，若得為人， 為人所使，以為衣服，乃可為說，為一切智， 汝當為說。 已上第三品八十一字，四十六字平聲，三十五 字去聲。 ○信解品 何為見捉？為子名所，名之為兒，便為不異。 我等為子，自以為足，不為分別。為諸菩薩， 佛則為我，常為王者。為除冀穢，樂為鄙事， 為大菩薩。但為菩薩，而不為我，自謂為足。 無漏無為，則為已得。我等雖為，能為下劣， 隨宜為說，而為說法。 已上第四品，二十四字平聲，十字去聲。 ○藥草喻品 為聽法故，而為說法，不即為說，甚為希有， 則為永失，隨力為說，為諸眾生，我為如來， 我為世尊，為大眾說，常為大…
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