《法華經科拾懸談卷首》
清 · 佛閑立科 智一拾遺译 · CBETA X0626
No. 626-A 序 粵自震旦機蒙，漢庭兆發，大賢乘運，繼軌貝葉，重譯 雲臻。乃有四依，愍彼五濁，頻擊三空法鼓，丕震一極 宗雷，迷途得附指南，造修豁開覺路。是以賢首祖翁， 法圓頓而立教，遍攝羣經，莫不有注。天台尊者，秉破 異以提綱，高懸金鏡，拂彼遺塵。其如世遠人湮，微言 就墜，既乏台賢之實，虗麗講演之名，以致執塵時茫 無所據，負笈者又將安歸？幸際先師崛起，一令法運 重興，上承列祖嘉謨，抉開攝生慧目，性相始焉不紊， 台賢於是攸分。第以法華流通，獨乏本宗著述，復原 釋尊降靈本致，再考諸佛說法通規，根源檢在華嚴， 宗趣已明大鈔。爰採彼旨，為判此經，自令大窾全彰， 誰云科含半意？嗚呼！正欲洪敷演義，豈料忽命傳真。 四十年來，寂寂那言手澤；百千口內，嘖嘖祇羨風規。 嗟我不辰，及門也晚，進退幾親道範，往來四炙講筵， 詎獨聞見未多，亦復荒庸特甚。第既側法壇之末，敢 忘木本之恩？每眷遺文，嘆未合璧，弗揣謭陋，妄為續 貂。恨述義未工，徒罹著糞之誚；且落筆滯響，實少振 玉之聲。謬充寶所初階，乃為吾儕作俑，罪難逭矣！功 實無之，願得高明，大為更訂，務令輔教罔戾，期與科 章併垂云爾。 康熈歲在乙酉菊月望日秣陵後學智一謹識 妙法蓮華經科拾目次 妙法蓮華經科拾懸談卷首 西蜀沙門 佛閑勖𠁼大師 立科 門人 智一雪墩 拾遺 稽首無上尊，蓮華修多羅，文殊及普賢， 舍利迦葉等，我以微劣智，釋彼深固藏， 回此功德利，普願受尊記。 將釋此經，以懸敘義門，及釋各解文，總科為七門： 一教起因緣，二藏乘分攝，三義理分劑，四能詮教 體，五宗趣被機，六總釋名題，七別解文義。 ○問：凡 遵賢首宗，注經家皆用十門分別，今何惟七？答：觀 祖注華嚴時，因見一文一句，悉為結通十方，以顯 別教主伴具足之無盡。故於注中，乃用圓數，以附 本經結通無盡之旨，此不共義也。凡著述者，如不 暇深詳，請閱藏祖心經，及起信二疏，懸示可知矣。 初因緣者，夫聖人設教，必有由致。若須彌巨海，大 因方為搖動。今搖如來融金之德山，動深廣之智 海，非小緣矣。故經云：諸佛世尊，唯以一大事因緣故， 出現於世。所謂開示悟入佛之知見也。今將大事 因緣，各開七義，略示其槩。而言七者，為順七軸、七 喻義故。先因七者：一、法應爾故，二、酬宿因故，三、順 機感故，四、為攝末歸本故，五、開因性故，六、顯果德 故，七、利今後故。 今初，言法爾者，夫聖智懸鑑，十界 齊收，事縱未然，終始已判。是以乘逐機投，益隨教 異。故我世尊御大願輪，身現五濁，而以十儀、五教 廣被一切，同登覺岸。無奈別有一類機宜，初雖預 入根本一乘法會之內，而却如聾如盲，毫無聞見。 是故世尊從本垂末，初以三乘引攝，待至成熟，而 以破異一乘開其知見，令入佛慧。故經云：是諸眾 生應以是法漸得入道。又云：諸佛世尊欲令眾生 開佛知見，使得清淨，故出現於世等。皆法爾義也。 二、酬宿因者，夫法運之開端，由曩修…
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