《法華經授手〔卷首〕》
清 · 智祥集译 · CBETA X0621
法華經授手目次 法華經授手目次 No. 621-A 序 無上士，無始已來以至於今，歷恒河沙劫數矣。莫為 之前何以開？莫為之後何以繼？開乎前者，有前乎前 者矣；繼於後者，有後乎後者矣。前乎前者，說妙法蓮 華之如來也；後乎後者，釋妙法蓮華之授手也。吾烏 知乎說妙法蓮華者之非即妙法蓮華耶？吾烏知乎 釋妙法蓮華者之非即說妙法蓮華耶？吾烏知乎妙 法蓮華之非藉說妙法蓮華者以開耶？吾烏知乎說 妙法蓮華之非藉釋妙法蓮華者以傳耶？獨慮氣往 風微之後，世異其說、人殊其旨，遂令曠千百年之精 蘊漂沉汩沒於荒烟蔓艸間者有之矣，其何以使先 賢之未全者克全、後學之未發者咸發？此 雲峯頻禪師所以承獅峰浮木師之囑而鰓鰓然慮 也。何慮乎爾？慮夫法華之失傳，不得其人，恐千之百 之無以托之也；慮夫法華之搖落，雖得其人，恐千之 百之有以借之也。必也不借法華之美以自文，而法 華之傳實托之以愈顯者，則授手之輯焉烝矣。爰是 毅然以著作自任，裒集諸家，參考同異，凡彚五疏解 而後成，歷四閱載而始就。繁者刪之，缺者補之，而仍 參己意以備其所不備也。務使先賢之奧義由我而 傳，後學之津梁由我而悟。從此法華之旨，如雷出地， 如日中天，此誠統諸佛降靈之本致，而發千餘年未 發之秘蘊也。然所以不憚鰓鰓為此者，寧惟是臆說 是逞，亦以人自無始以來以至於今，法華之流傳不 墜久矣。不有開者，何以作於前？不有繼者，何以述於 後？且使覩是解者，溯流窮源，因端竟委，相與探索義 蘊，以闡揚法華之弘訓，俾無失燈傳之意，則是授手 也。以全先賢之未全者在是，以之發後學之未發者 亦在是，是師之志也夫。 旹 康熈乙丑三月上巳日，嶺南崙山佘雲祚頓首敬撰 No. 621-B 雲峰禪師法華授手序 浩浩兩間，所最貴者，豈非人也哉？豈非生人素具此 甚深智慧也哉？是以天為之作盖於上，復燦之以 日月星辰之文；地為之作載於下，復養之以海嶽山 川之勝。不寧惟是，千聖生欣，特出惠之以經綸大經 之學；諸佛嘆奇，亦來與之以出世無上之規。故凡戴 天履地，在吾儒便當自期無愧於孔孟，在釋氏便當 奮志有益於後賢，以成兩大間一出格男子，方不負 天地生我、聖賢成我、佛祖出我、一片珍重、我等婆心 也。然而知之而遂能行之者，幾人哉？ 吾師雲峰和尚，學道人也。禪定之餘，往往持玅法華 經顯示及門，曰：佛祖慧命，即此便是。蓋於甚深智慧 已默證之久矣。因痛從前之註疏未醇未備，恐後學 之愚柔難解難持，遂作法華授手十卷，或削舊疏、或 參己意、或商確友朋，總求不背佛意旨為歸，直使閱 之者如親覩如來放眉間光，震天動地。 師誠出格奇男子哉！吾因是大有感焉。孰無朗徹之 心，足以悟聖、悟賢、悟佛、悟祖？孰無柔腕之手，足以註 聖、註賢、註佛、註祖？孰無二三良友，此唱彼和，足以發 明聖賢佛祖出世苦心願？乃悠悠忽忽，不以奇男子 自任，致使此生內之無得於身心、外之無裨於來學， 逐浪隨風，日復一日，已去之光陰痛不可再…
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