《法華經大成音義》
清 · 淨昇集译 · CBETA X0620
法華大成音義 河東後學 淨昇 集 一、帝心大師。帝心，號也，姓杜，諱法順。世間聾啞者遇 之，必能聞能語。唐太宗詔謂之曰：朕苦勞熱，師之神 力，何以蠲除？師曰：聖德御宇，微恙何憂？但頒大赦，聖 躬自安。上從之，疾遂瘳，因賜號曰帝心。作法界觀門， 專弘華嚴。 二、雲華大師。雲華，寺名也。師居是寺，因 以名之。姓趙，諱智儼，得帝心之親傳，以授賢首，其教 大行。 三、賢首大師。賢首，諡號也，姓康，諱法藏，其先 康居國人。唐則天詔於太原寺開華嚴宗旨，感白光 自口而出，須臾成葢，萬眾懽呼。召對長生殿，指殿隅 金獅子以喻法界體用，而為說法。則天領解，遂著其 說為金師子章。 四、清涼大師。清凉，號也，姓夏侯氏， 諱澄觀，會稽人也。造華嚴大疏。唐德宗誕節，召對內 殿，能以妙法清涼帝心，遂賜號清涼。憲宗問華嚴宗 旨，豁然有得，加號大統清涼國師。文宗開成三年示 寂。凡歷九朝，為七帝門師。九朝者，玄宗、肅宗、代宗、德 宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗也。七帝者，即代宗以下 七帝也。 五、圭峰大師。圭峰，終南山之別名也。師居 是山，因得是號。姓何，諱宗密，果州西充入也。清涼甞謂 之曰：毗盧華藏能隨我遊者，其汝乎？遂著圓覺、華嚴 等疏鈔。唐文宗詔問佛法大意，賜號大德。至宣宗，追 諡定慧禪師。其詳見起信論會閱。今依三藏法數錄出。 論語，顏淵喟然歎曰：夫子循循然善誘人，博我以文， 約我以禮。註云：循循，有次序貌。誘，引進也。博文約禮， 教之序也。言夫子道雖高妙，而教人有序也。 尚書禹貢篇云：江、漢朝宗于海。註云：春見曰朝，夏見 曰宗。朝宗，諸侯見天子之名也。江、漢合流于荊，去海 尚遠，然水道已安，而無有壅塞橫決之患，雖未至海， 而其勢已奔趨于海，猶諸候之朝宗于王也。見音現。 論語：子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。 註云：政之為言正也，所以正人之不正也。德之為言 得也，行道而有得於心也。北辰，北極，天之樞也。居其 所，不動也。共，向也。言眾星四面旋繞而歸向之也。 詩云：不愆不忘，率由舊章。註云：愆，過也。率，循也。章，典 法也。所行不過差，不遺忘者，以其循用舊典故也。詩 大雅假樂之篇。又見孟子離婁章。假，詩作嘉。 論語：子曰：有教無類。註云：人性皆善，而其類有善惡 之殊者，氣習之染也。故君子有教，則人皆可以復於 善，而不當復論其類之惡矣。 中庸：子曰：武王、周公，其達孝矣乎！夫孝者，善繼人之 志，善述人之事者也。註云：武王纘大王、王季、文王之 緒，以有天下，而周公成文、武之德，以追崇其先祖。此 繼志述事之大者也。 王者貫三才，主萬物，無為化世，有道恩民。坦坦者，平 廣也。既平且廣，千古之下，孰不同規。見會玄記。 秦洛謂之中華，亦云華夏，亦云中夏。淮南楚地，非是 中方。楚洛言音，呼召輕重。今西域梵語，有似於斯。中 天如中夏，餘四如楚蜀。見華嚴懸談 頌云：色法十一心法一，四十六箇心…
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