《法華經大成》
清 · 大義集译 · CBETA X0619
法華經大成目次 卷首 序始末 提綱懸談 經題弘傳序釋 卷第一 序品第一 卷第二 方便品第二 卷第三 譬喻品第三 卷第四 譬喻品之餘信解品第四 卷第五 藥艸喻品第五授記品第六 化城喻品第七 卷第六 五百弟子受記品第八授學無學人記品第九 法師品第十見寶塔品第十一 提婆達多品第十二持品第十三 卷第七 安樂行品第十四從地涌出品第十五 如來壽量品第十六分別功德品第十七 卷第八 隨喜功德品第十八法師功德品第十九 常不輕菩薩品第二十如來神力品第二十一 囑累品第二十二 藥王菩薩本事品第二十三 卷第九 妙音菩薩品第二十四 觀世音菩薩普門品第二十五 陀羅尼品第二十六 妙莊嚴王本事品第二十七 勸發品第二十八 法華經大成目次 No. 619-D 妙法蓮華經大成懸談 金臺即山居後學 大義 集 △將釋此經，啟以十門：一、教起因緣，二、藏教分攝， 三、義理分齊，四、教所被機，五、教體淺深，六、宗趣通 別，七、部類品會，八、傳譯感通，九、總釋名題，十、別解 文義。且初教起因緣。 夫聖人設教，必有由致。若須彌巨海，大因方為搖動。 今搖如來融金之德山，動深廣之智海，非小緣矣。因 緣有總有別。總因緣者，謂佛一代聖教，總為酧因酧 請，顯理度生。所顯之理，即本經中諸佛世尊出現於 世，唯為一大事因緣，開示悟入一切眾生佛知佛見。 葢此知見，眾生等有迷不自知，故淪生死。佛於因中 悟此，發願成佛普示。故今五時設教，雖言有權實，顯 有遲速，原其本意，唯為此一大事因緣也。 別論因緣，則有多種。今略示十義：一、法應爾故，而說 此經。夫王道坦坦，千古同規；一乘實相，諸佛齊證。所 以一切諸佛法爾於無盡世界常轉如是無盡妙法， 教化眾生，無有休息。故下文人天眾集，說經入定，雨 華動地。一、光智境全彰，圓開其端。二、士曲唱傍通，助 發其緒。引二萬燈明佛皆說此經，乃至大通智勝佛、 威音王佛皆說妙法蓮華經，佛佛道同。古佛如是，今 佛應然。文云：我常在此娑婆世界說法教化等。二、暢 本懷故，而說此經。道場悟已，即欲開示，柰何根鈍，不 堪受持。故爾四十年前將此妙法抑之在懷，五乘隨 機，本懷不暢。只至而今靈山高會，方說此經，本懷始 暢。文云：如我昔所願，今者已滿足。又云：如來所以出， 為說佛慧故。三、順時機故，而說此經。夫至道無古今， 應機有時節，久默斯要，不務速說。故四十年前不說 此經者，時未至故，機不堪故。文云：眾生諸根鈍，著樂 痴所盲，如斯之等類，云何而可度？循循善誘，根器純 熟，教被乘時，得預高會。文云：今正是其時，決定說大 乘。如是妙法，諸佛時乃說之。兼之一化將終，涅槃時 至，順時順機，不得不說。四、會權乘故，而說此經。四十 年前將一乘說三乘，一性說五性。權為小機，止啼黃 葉，故有三乘之別，五性之分。豈知五性是一性，三乘 是一乘哉？如來說法，但教化菩薩，無聲聞、緣覺。今經 三根得記，泯二乘之權果；全付家業，廢草庵之滯情。…
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