《法華經會義》
明 · 智旭述译 · CBETA X0616
妙法蓮華經台宗會義目次 妙法蓮華經台宗會義目次 妙法蓮華經台宗會義卷一之一 古吳後學蕅益 智旭 述 或問蕅益子曰，吾聞講法華者，莫善於台宗。是故 智者大師妙悟之後，以不思議四無礙辯，宣玄義 文句二書。章安尊者記為各二十卷，不異阿難結 集。迨荊溪尊者又以釋籤轉翼玄義，文句記轉翼 文句。於是教觀大明，稱為中興烈祖。依之修證，得 道如林。雖有聖人復起，不能復贅一辭矣。曩曾見 子綸貫䟦云，譬如崔灝黃鶴樓詩，足使李白閣筆。 予亦服膺此語。今乃無故復事管城，何哉。蕅益子 曰，噫，此予萬不得已之苦心也。方予寓溫陵，述綸 貫也，蓋欲誘天下之學人，無不究心於三大部也。 今屈指十餘年矣，舌敝耳聾，曾不能勸得兩人三 人正事教觀，輒以浩繁而興望洋之歎。倘不稍事 節略，則玄籤妙樂諸圓頓法，甘使其終置高閣乎。 曰，若是，則但節錄文句及文句記，例如妙玄節要 可耳。何以更科易文，竄入己意，直名為會義耶。曰， 是尤不得已也。古者經疏各行，故疏于經義之奧 者，則發揮不厭深詳；而於經文之顯者，則分科點 示而已。後人強欲以疏合經，遂使經文句讀割裂。 今欲隨文演義，而仍不傷經文血脉，科安得不稍 更乎？智者大師辯才敷演，章安於大師示寂之後， 方斆阿難結集，雖全合大師之義，未必一向皆是 大師之文，故筆力古朴，不事雕巧，惟久讀方知其 妙。初心之士，對卷茫然，文安得不稍易乎？荊溪尊 者精金百煉，文義俱深，然亦微有六朝風氣，稍拂 時機。至其闡洩大師言外之旨，並非循行數墨者 之所能知，不幾亦為竄入己意乎？夫法華經藏深 固幽遠，智者大師能契其源，豈復盡宣其委？章安 尊者能記其概，豈復盡錄其詳？即荊溪尊者能闡 其要，亦豈復盡析其曲折哉？茲以凡愚，千慮一得， 用逗時宜，安得畏背古之譏，而不竭寸明，用附竊 取其義之科也耶？然則知我者其惟會義，罪我者 其惟會義也已。己丑仲冬五日下筆，故序。 △將釋此經大文為二：初、題目，二、入文。題目有二： 初、經題，二、品題。經題具如玄義，釋籤略如妙玄節 要，茲不復說。今先釋品題，然後入文。 品題共二 十八，今先釋序品，餘品到文方釋。 序品第一 序者訓庠序，謂階位賓主問答悉庠序也。又次由 述三義，如是等五事冠於經首，次序也。放光六瑞 起發之端，由序也。問答、釋疑、正說、弄引，敘述也。具 此三義故稱為序。品者，梵云䟦渠，此翻為品。義類 同者，聚在一段故名品也。或佛自唱品，如梵網心 地。或結集所置，如大論所述，大品般若本唯三品 。或譯人添足，如羅什譯摩訶般若成九 十品。今藥王本事是佛唱，妙音觀音等是結集家。 梵文中諸品先足，並非譯人所添，諸品之始故言 第一。 △入文為三：初、通敘迹本兩門，二、別說迹本兩門， 三、流通迹本兩門。釋此為四：一、因緣，二、約教，三、本 迹，四、觀心。始從如是，終于而去，皆以四意消文。而 今略書，或三二一，貴在得意耳。所以用四釋者，廣 則令智退，略則意不周。我今…
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