《法華經精解評林》
明 · 焦竑纂译 · CBETA X0612
No. 612-A 妙法蓮華經序 余少時讀普門品觀世音經，雖未能深解其義，然以 意測之曰：此佛氏之寓言也。昔唐李文公問藥山禪 師曰：如何是惡風吹船，漂落鬼國？師曰：李翱小子，問 此何為？文公勃然，怒形於色。師笑曰：發此嗔恚心，便 是黑風吹船，飄入鬼國也。吁！藥師可謂善啟發人矣。 以是推之，則知利欲熾然，即是火坑；貪愛沈溺，便是 苦海。一念清淨，烈焰成池；一念驚覺，船到彼岸。災患 纏縛，隨寓而安，我無畏怖，如械自脫；惡人侵凌，待以 橫逆，我無忿嫉，如獸自奔。讀是經者，作如是觀，則知 補陀大士真實為人，非浪語者。 西山真德秀譔 大乘妙法蓮華經精解評林卷上 山谷意曰：梵云薩達磨，此云妙法，或云正法。盖薩 字之中，含攝二義，故秦本妙法，晉本正法，皆無失 也。具十妙義，獨勝餘經，故云妙也。一乘真宗，中道 了義，故云正也。住持真理，為物軌範，故云法也。蓮 華，梵云奔茶利迦，此云白蓮華。白為眾色之本，一 乘為餘乘之宗，故取喻之。如下經中，初放白毫之 光，終賜白牛之駕，是此義也。蓮華者，居泥不染，因 果齊彰，喻前妙法，開權顯實，會三歸一，明佛知見， 不同餘經，法喻雙題，故云妙法。蓮華經，梵云素呾 纜，此云契經。契謂契理契機，經謂貫攝常法，即契 理合機之教，故云契經。今略契字，務從前簡也。 白樂天序法華院石壁金字經云：開上悟入諸佛 知見，以了義度無邊，以圓教垂無窮，莫尊於妙法 蓮華經。是經也，三乘之要首，萬佛之秘藏盡矣。 ○序品第一 行簡子曰：此經二十八品，初序分一品，二正宗分 十九品，三流通分八品。 如是我聞：一時，佛住王舍城耆闍崛山中。 戒環曰：如是之法，我從佛聞。此阿難結集時，升座 最初之唱，以證法有所授而已。王舍城，即靈山所 附之城，摩竭陀國之屬境也，即西域人間耆闍崛 山。此云鷲頭山，從形得名，即古佛住處。以古佛所 住，故稱靈鷲。 與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無 復煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得自在。 祥邁曰：佛隨眾止千二百五十人，今言萬二千者， 兼他方所集也。阿羅漢，義翻殺賊，亦曰應供，亦曰 不生。善淵之心，不能全一，粘湛發識，流逸奔境，名 漏。諸漏者，謂欲漏、有漏、無明漏，皆以粘湛妄識為 體，為三界煩惱之本。煩惱即貪嗔癡等十使，為諸 漏之緣，戕害法身，偪惱正性，名煩惱賊。言漏盡無 惱者，以本盡故緣無，是謂殺賊也。己利，即證智斷 惑之事。諸有結者，即惑習之業，為二十五有之生 因，以因盡則果亡，是謂不生也。小乘有定無慧為 偏溥，未得自有，名之自在，乃定慧兩足俱解脫矣。 其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶 迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿㝹 樓䭾、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢凌伽婆蹉、薄拘羅、 摩訶俱絺羅難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、 須菩提、阿難、羅睺羅，如是眾所知識大阿羅漢等。 戒環曰：此舉萬二千人領袖上德，即十…
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