《法華經大意》
明 · 無相說译 · CBETA X0609
法華大意卷上 廣陵寶城寺沙門 無相 說 吳興天池沙門 法聚 較正 長水平林居士葉祺胤 重較 玅法蓮經卷第一 造化萬物而至神謂之玅，主宰一切而不異謂之 法。法即性也，玅即心也。葢此心人人本具，此性亦 人人本具。然有聖有凡之差者，非此心性有差，乃 人悟迷之有差耳。其心性本體，聖人與凡夫元無 相間隔也。非惟聖凡無間，乃至上天下地，紛紜萬 有，動靜云為，亦無毫髮間隔者也。如是則玅法即 心性之別名，心性乃太極之一體，人物共備，凡聖 同源，更何疑哉。蓮華者，清淨無染，連續無間，亦喻 此心古今無間，三世相連，色空無間，十方相連。葢 人之玅心玅性，前前無始，後後無終，大大無外，細 細無內者也。經者，吾佛大聖人宣示此心此性之 直言也。以此言直示人心奧理，故謂之經。卷第一 者，此經通有七卷，此為首卷，故云第一第二乃至 第七。可知此經雖七軸之微，實該盡三世間四法 界之大道也。茲蓋尊眾命宣此經，但相才荒見淺， 不能深發祕奧，請各靜中再參，幸甚。科主問曰：玅 法蓮華題目義，已蒙開示至無疑，只是離却語言 外，未審如何得受持？師曰：個裏本無元字脚，不須 裏許更生疑，今朝舉起舊公案，萬象森羅悉受持。 曰：恁麼則泥團土塊先先佛，瓠子冬瓜上上機。師 曰：大丈夫兮須若此，莫教落在二三機。曰：如是則 全身領荷。師曰：更待何時。 姚秦三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯 姚秦，東晉偽王也，姓姚名興，為秦國主。此經乃秦 詔命翻譯，故標其國號也。三藏，乃譯僧之通稱，謂 其僧能通經藏、律藏、論藏也。法師，能弘揚教法，堪 與人天為師範也。鳩摩羅什，譯僧名也，此云童壽， 謂其僧童年而有耆壽之德也。奉詔譯，乃奉奏王 明詔翻譯此經也。然羅什譯此玅法於東土，釋迦 談此玅法於西乾，且道釋迦佛未開口，羅什未落 筆，作什麼生是此經之玅法？葢此玅法開口成雙 橛，揚眉落二三，便不開口與揚眉，不免至人還檢 點。舉：如意云：會麼？若於此會得，上天下地，魚躍鳶 飛，乃至草木昆蟲無不為諸人翻譯此經玅法之 微義也。如或不然，各人且向山僧未開口，諸人未 到法堂，并父母未曾生，乾坤未曾判已前着眼看 看，此玅法畢竟是何言句？咦！泥牛負夜到蓮池，木 馬䭾春來柳岸。問曰：泥牛負夜到蓮池是甚麼義？ 師曰：是不到而到義。曰：木馬䭾春來柳岸是甚麼 義？師曰：是不來而來義。曰：恁麼則明明百草頭，明 明祖師意。師曰：又是不會翻譯。曰：如何是會翻譯？ 師曰：請聽山僧一頌：玅法蓮華無一字，自來三藏 錯商量，今朝更強重粘起，不似當時出水香。曰：如 是則須向言前薦取，休於句下承當。師曰：具眼高 人，何勞再問？ 序品第一 玅法蓮華經五字，如前說。序者，引起也。品者，品節 次第也。此品乃引起玅經之前導也。第一者，此經 有二十八品，此為首品，故為第一。此說乃講家義 解，如是而已。若是吾祖心法相傳，即不然。葢斯經 妙旨，在易謂之太極，在天地萬物謂之理，在造化 萬變謂之道，在人物為…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典