《法華經科註》
明 · 一如集註译 · CBETA X0607
妙法蓮華經科註卷第一 上天竺講寺住山比丘 一如 集註 妙法蓮華經者，本地甚深之奧藏也。乃一化之根 源，五時之極唱。如來出世，意欲即說此經，開示眾 生本源覺藏，究竟直指見性成佛。故經曰：諸佛惟 為一大事因緣故，出現於世。所謂開示悟入佛之 知見是也。其奈小機未堪此聞，聞則生謗墮苦。故 經曰：若但讚佛乘，眾生沒在苦。謗法不信故，墜於 三惡道。如來不得已，而為實施權。先以華嚴大教， 擬宜小乘之人。既不能信受，是以不動寂場，遊化 鹿苑，為其說三藏教。而又保證真空，故須方等彈 斥，令其耻小慕大。雖復慕大，而執真之情未忘。乃 寄空生身子為之轉教，廣譚空慧之法而淘汰之。 執情破已，然猶以實覆權，權掩於實。未開二乘根 敗作佛，未顯如來成佛久本。於是高會鷲峯，劇談 秘要。開方便之權門，示真實之妙理。發眾聖之權 巧，顯本地之幽微。故經曰：正直捨方便，但說無上 道。其為教也，三乘咸會一乘，九界同歸佛界。長遠 壽量，至此方彰。出世本懷，於今始暢。夫是之謂妙 法蓮華經也。 ○此經凡二十八品，所談妙法，不出 權實本迹。權謂九界三乘，實謂佛界圓乘，本謂久 遠成佛，迹謂果後施化。前十四品是迹門開權顯 實，後十四品是本門開迹顯本。然迹本二門開顯， 由機分利鈍，故有三周七喻不同。三周者：初、法說 周，為上根人作三乘，一乘說舍利弗一人得悟，即 方便品中所談是也。二、譬說周，為中根人作三車， 一車說迦葉等四大弟子領解，即譬諭品中所說 是也。三、因緣周，為下根人作宿世因緣，說千二百 聲聞得記，即化城喻品中所明是也。迹門施化，終 於三周。周者，終也。終必對始，故上根始於鹿苑稟 小，終於法華得記。中根例知。下根始於大通下種， 終於因緣開會。故云三周也。七喻者：一、火宅喻，喻 三界不安隱，如譬喻品中所明是也。二、窮子喻，喻 小乘無大乘功德法財，如信解品中所明是也。三、 藥草喻，喻有漏諸善皆能除惡，而無漏之善為最， 如藥草喻品中所明是也。四、化城喻，喻二乘真空 涅槃，能防見思之非，禦生死之敵，如化城喻品中 所明是也。五、衣珠喻，喻王子結緣下一乘智寶之 種，即了因種，如五百弟子受記品中所明是也。六、 髻珠喻，喻中道實相，極果所宗，如安樂行品中所 明是也。已上六喻，皆喻迹門開權顯實也。七、醫子 喻，喻佛如大醫王，徧療一切眾生之病，如壽量品 中所明。此一喻，喻本門開迹顯本也。 ○初釋首題，明五重玄義。一法喻為名，二實相為 體，三一乘因果為宗，四斷疑生信為用，五無上醍 醐為教相。法喻為名者，法即妙法，喻謂蓮華。所言 妙者，妙名不可思議，乃褒美之辭也。所言法者，十 界十如權實本迹之法也。良以妙法難解，假喻易 彰。蓮華則華果同時，妙法則權實一體。故有迹門 三喻，本門三喻。迹門三喻者，一為蓮故華喻，為實 施權。二華開蓮現喻，開權顯實。三華落蓮成喻，廢 權立實。本門三喻者，一為蓮故華喻，從本垂迹。二 華開蓮現喻，開迹顯本。…
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