《法華經科註》
元 · 徐行善科註译 · CBETA X0606
法華經科註目次 卷第一 序智顗述觀心誦經法 與咸錄釋經六意法華三分總別之圖 弘傳序註序品第一 方便品第二 卷第二 譬喻品第三信解品第四 卷第三 藥草喻品第五授記品第六 化城喻品第七 卷第四 五百弟子授記品第八授學無學人記品第九 法師品第十見寶塔品第十一 卷第五 提婆達多品第十二勸持品第十三 安樂行品第十四從地涌出品第十五 卷第六 如來壽量品第十六分別功德品第十七 隨喜功能品第十八法師功德品第十九 卷第七 常不輕菩薩品第二十如來神力品第二十一 囑累品第二十二 藥王菩薩本事品第二十三 妙音菩薩品第二十四 卷第八 觀世音菩薩普門品第二十五 陀羅尼第二十六 妙莊嚴王本事品第二十七 普賢菩薩勸發品第二十八 法華經科註目次 天台智者大師觀心誦經法 夫欲誦經滅罪，第一先須盥漱，整肅威儀，別座跏 趺而坐。第二入觀，觀所坐之座，高廣嚴好。次觀座 下，皆有天龍八部四眾，圍遶聽法。次須運心作觀， 觀我能為法師，傳佛正教，為四眾說。想所出聲，非 但此一席眾，乃至十方，皆得聽受，名為假觀。次觀 能說之人，所誦之經，何者是經？為經卷是？為紙墨 是？為標軸是？誦音為口出？為齦齶和合而出？為有 我身？為無我身？誰是誦者？為心是誦？為口是誦？為 和合出？觀此四眾，為是實有？為從想生？四眾非有， 無我能誦，是名空觀。雖無所誦之經，而有經卷紙 墨文字。雖無能誦之人，而有我身為四眾宣說。雖 非內外，不離內外。雖非經卷，不離經卷。雖非身口， 不出身口。從始至終，必無差謬，名不可思議。能作 此解，能作此觀，名為三觀。於一心中，得不前不後， 三觀宛然。雖無施者，而有法施。雖無受者，四眾炳 然。雖無法座，登座宣說。非一二三，而一二三，名為 法施。檀波羅蜜，專心誦持，無諸遮礙，名為持戒。忍 耐惡覺，名聞財利，皆不能惱，名之為忍。一心不息， 從始至終，無有懈怠，名為精進。專念此經，無有愛 味，名之為禪。分別無謬，序正流通，無不諦了，句文 分明，名為般若。是名六波羅蜜具足。自行此經，名 之為實。傳授外人，名之為權。若能一生以此成辦 功德，於無始心，名為正因。仍有觀心，名為了因。高 座為四眾說授，名為緣因。三觀具足，若觀未明，但 是性德，研之不已，觀心相應，名托聖胎。以胎業成 就，名為修德。中間四十一位，亦修亦性，至於極果， 名為種智。伊字三點，不縱不橫，名大涅槃。能到彼 岸，名第一義空。平等大慧，是名誦經正觀。三世諸 佛，無不從此而生。信者可施，無信莫說。第三言流 通者，若自調度，不名為慈。見苦不救，不名為悲。既 修正觀現前，復應莊嚴法界。所誦經竟，出觀之後， 以此運觀功德，已登正覺者，願廣度眾生。入位之 人，悉登上地。未入位者，即運慈悲二法，願未來世， 共成正覺。 先敘台宗釋經六意 丹丘凝翠蘭若澤山叟 與咸 錄 ○一約五時判大化。 一、華嚴時，佛初成道，於寂 滅場為大菩薩現舍那身，說圓滿教，即華嚴、梵網 等…
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