《法華經科註》
宋 · 守倫註 明 法濟參訂译 · CBETA X0605
No. 605-A 刻註法華經序 夫法華一經，獨冠羣經之首，直授羣機，成佛而後已。 經云：開示悟入，佛之知見。至矣哉！所謂一大事因緣 者也。智者大師讀經至是，名真精進，是名真法供養。 悟靈山一會，儼然未散，質之南嶽思師。師曰：非汝不 悟，非我不識，文字法師，無及汝者。於是闡揚玄義解 題，復說文句解經，章安尊者筆記成帙。嗣後諸師註 解，煩略不同，宗趣不一，若分河飲水，不出大海。趙宋 柯山棲雲沙門諱守倫者，篤志養親，托跡林泉，註釋 此經，年逾二紀，方得就緒。俱本台宗，分科分段，約二 十卷。入台宗者，一見瞭然，不難深入。先師漚生，曾獲 古本，如獲至寶，藏之篋中。萬曆戊子，至桐邑順慶寺 大悲閣下，與眾敷演其本，偶脫一紙，先師發願默禱 普賢願王。會有一僧持此經來，亦落一紙，遞相補足， 成就勝因，此其驗也。先師辭世，不慧欲再一參訂，重 刻流通，因緣未偶。天啟丁卯佛生日，吾徒法濟忽對 余曰：師嘗以守倫經註為訓字太繁，欲再刪證，此願 未完，今代師成云可乎？余贊許之。適顧正循居士至， 齒及此事，欣然曰：弟子有願刻法華，今師此刻願作 一領袖。蘭盆齋日，赴吳興開昭予先生施食之招，復 及之，先生亦踊躍歡喜，即許刻十卷，其餘復勸施贊 成，所謂佛法因緣不可強也，非靈山一會人何以有 此？後之披閱此註者，幸不昧倫法師一段苦心，使羣 機當下即得開示，悟入佛之知見，燈燈相接，功德可 思議也哉！ 崇禎元年戊辰佛成道日玉溪菩提菴聖行撰 No. 605-B 註妙法蓮華經序 宋 柯山金谿棲雲沙門釋守倫撰 蓮經至教，葢如來極唱之談。玅法雄詮，乃含生復性 之本。功高一化，德冠五時。已今當說之羣經，咸推其 最。過現未來之諸佛，悉為此緣。譬魁寶之精金，喻都 河之鉅海。大哉玄誥，微妙冲虗。廣矣真乘，深固幽遠。 有緣斯遇，如曇華間放於千齡。無法不收，似大地均 霑於一雨。敗種聲聞而獲記，槁木仍春。畜生龍女以 超登，寒灰再焰。髻珠等賜，王饍普資。統法界之封疆， 領富豪之家業。開示悟入，而一道清淨。人理教行，而 四法圓融。大事終窮，本懷舒暢。然其理雖一貫，夫何 經有三翻。此不備陳，如彼元序。矧以文辭浩博，旨趣 淵微。苟非大智大辯之才，孰通難信難解之法。曰有 智者，誕迹台衡。悟自今經，印于南嶽。得總持之三昧， 證清淨之六根。釋題以玄義五重，解經則科分三段。 不留名相，恣辯宣揚。時有其徒灌頂尊者，俯為末世， 集以成書。言約義豐，事融理煥。斯文雖作，人或猶迷。 有唐荊溪，仍增記鈔。細微詳審，與疏偕行。若孟氏之 輔仲尼，類雲門而資少室。用是文辭鼎盛，僅逼藏乘。 所在宣傳，唯偏教肆。世俗無由披究，祖道莫得申明。 傷夫惜哉，誠可嗟矣。美玉韞乎幽石，良材秀彼遙岑。 人將無聞，孰當采用。竊惟經開四眾，葢佛祖以徧施 為心。教局一隅，顧信士而無從入道。愚雖不敏，輒事 指陳。式遵祖禰之清規，用廣後昆之白業。特加註解， 志在流流。庶展卷以除…
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