《法華經入疏》
宋 · 道威入注译 · CBETA X0600
妙法蓮華經入疏目次 妙法蓮華經入疏目次 No. 600-A 刻法華入疏序 妙法華經，一切諸經之父。而通經之家，天台獨得其 宗。天台兒孫，節取其疏註於經文者，古今凡五家矣。 宋四明威師入疏，柯山倫師科註，元習善徐居士科 註，明上天竺寺如師科註，古吳蕅益旭師會義是也。 世盛傳倫師以下四書，而不知有威師入疏。乙亥之 春，余開講文句於台麓，會有書氏持入疏來，質梓刻 於余。余喜而讀之，其節錄疏記之要，不似四書之略。 或易其文，或移其語，使讀者易解，誠大有益於初學 焉。嗚呼，斯書本成乎四書之先，而今行乎四書之後， 所謂顯晦有時者乎。遂書以卑之，書氏刻於其端。 旹 元祿丁丑九月下浣沙門光謙謹撰 妙法蓮華經入疏卷第一 所言妙者，妙名不可思議也。所言法者，十界十如 權實之法也。蓮華者，譬權實法也。良以妙法難解， 假喻易彰，況意乃多，略擬前後，合成六喻也。一、為 蓮故華，譬為實施權。文云：知第一寂滅，以方便力 故，雖示種種道，其實為佛乘。二、華敷譬開權，蓮現 譬顯實。文云：開方便門，示真實相。三、華落譬廢權， 蓮成譬立實。文云：正直捨方便，但說無上道。又蓮 譬於本，華譬於迹，從本垂迹，迹依於本。文云：我實 成佛已來，久遠若斯，但教化眾生，作如是說，我少 出家，得三菩提。二、華敷譬開迹，蓮現譬顯本。文云： 一切世間，皆謂今始得道，然我成佛來，無量無邊 那由他劫。三、華落譬廢迹，蓮成譬立本。文云：諸佛 如來，法皆如是。為度眾生，皆實不虗。是以先標妙 法，次喻蓮華。蕩化城之執教，廢草菴之滯情，開方 便之權門，示真實之妙理，會眾善之小行，歸廣大 之一乘。上中下根，皆與記莂。發眾聖之權巧，顯本 地之幽微。故增道損生，位鄰大覺。一期化導，事理 俱圓。蓮華之譬，意在斯矣。又發祕密之奧藏，稱之 為妙。示權實之正軌，故號為法。指久遠之本果，喻 之以蓮。會不二之圓道，譬之以華。又妙法蓮華，敘 名也。示真實之妙理，敘體。歸廣大之一乘，敘宗。蕩 化城之執教，敘用。一期化圓，敘教也。聲為佛事，稱 之為經。經者，外國稱修多羅，聖教之都名。有翻無 翻，各十五義，具在玄文。卷者，卷舒也。第者，居也。眾 次之首，名為第一。 姚秦三藏法師 鳩摩羅什 譯 天台 智者 疏 并記 四明沙門 道威 入注 妙法蓮華經序品第一 妙法蓮華經五字通題，委在玄義，略如前說。序品 別號，此下略申。序者，訓序也。謂階位、賓主、問答，悉 庠序之義，如下文通、別二序，以別內外也。又可用 安庠，即非怱卒越次之意，即通、別二序共有此義， 後方正故，此約字訓釋也。若經家從義，則有次序、 由序、述序也。初、次者，以如是等五事冠於經首，即 名次序，即是通序。即從如是我聞至退坐一面，都 名通序。通冠經首，故曰次序也。二、由序者，即別序 也。如從爾時，世尊訖此一品，名為別序。良以放光 現瑞，別為起發之端，名為由序。三、述序者，由光所 照見萬八千土，彌…
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