《法華經文句纂要》
清 · 道霈纂要译 · CBETA X0599
No. 599-A 法華文句纂要序 原夫如來於法身地，寂照羣機，大悲熏心，誕神演法。 一乘頓圓，非華嚴無以捷其始；五味漸熟，非法華無 以暢其終。是以佛日東升，高山大士先蒙其照；慧輪 當午，幽谷微善咸沐其光。三周一雨，而機自低昂；九 喻一乘，而緣見同異。 其施權也，誘其入實。其垂迹也，令其達 本。本中之本，始於無始威音。迹中之本，起於 不輕菩薩。迹本本迹，互現無涯。極界塵而壽量莫窮， 竭墨點而時分無盡。本迹之道既明，開顯之 意斯了。且一期大法，罄智海以敷揚。兩門流通，極多 品而勸讚。良以眾生本來是佛，秪為不覺不知。欲令 一念回機，不啻再四叮囑。一偈一句，盡入授記之中。 三德三軌，玅修說法之行。。故寶塔品云：聖主世尊，雖久滅度，在寶塔中， 尚為法來，諸人云何不勤為法？葢此經王，乃一化之大本，五時之極唱，受持讀誦，為 人解說，如說修行，究竟成佛。智士得之，自慶自幸而 已矣，寧復有加於此者乎？ 天台智者大師靈嶽，親承大蘇玅悟，得法華三昧，發 旋陀羅尼。照了法華，若高輝之臨幽谷；達諸法相，若 長風之遊太虗。於是九旬談玅，以釋經題；次釋章句， 以解文義；復著摩訶止觀，以明玅行。葢大師以佛之 心印己之心，以己法華釋佛之法華，如空合空，了無 縫隙；似水投水，殊無異味。師之前，法門鉅匠釋此經 者凡數家，皆各名世。及師言一出，如杲日麗天，而眾 景失曜矣。後代亦有不明師之言、得佛之心者，往往 別為註釋，不無一二新得，無過枝末小節，其猶捧土 益仞，究竟無所加損。余少年行脚，嘗歷講肆，親炙諸 碩德，而於台賢性相之旨，麤得其綱領。後入禪，專事 參究，而諸教乘束置高閣又十載。及罷參後，再取當 年所習教法讀之，方知原是自家祖翁田地，契券分 明，不爽毫髮。自是以來，復加鑽研，首事華嚴，日與毗 盧老人、文殊、普賢眉毛撕結，未嘗暫離。至年六十有 四，始纂華嚴疏論要語，註於經文之下，成一百二十 卷，刊行于世，時年已七十矣。彈指間不覺八旬之年 又至，因思法華一部乃成未了之業，釋今不為，得無 孤負此生乎？乃請文句及記從頭溫習，即於是年歲 次甲戌冬十月朔日發筆，但纂大師釋經正義，令人 開示悟入者錄之。其正義已足而滔滔雄辯、縱橫發 揮者，略錄其要，不能具錄。又破古處長篇累牘，實當 時之藥石，乃今日之弁髦，則不須錄。其經前所立科 段，繁者略汰之，闕者備補之。又理之精深、文之簡奧 者，則引荊溪記文略釋之。又有義之未發、愚之鄙見 者，則僭補一二。葢務逗適機宜，以似同見同行而已， 乃命名曰法華文句纂要。但老眼昏華，精力弗迨，不 無舛誤。幸高德垂覽，不悋指示，以便改正，共相流通， 實所望也。是為序。 康凞乙亥冬復月長至日私淑比丘道霈拜書 法華經文句纂要品目 法華經文句纂要品目 玅法蓮華經文句纂要卷第一 隋章安尊者 灌頂 結集 陳隋天台 智者大師 說 唐荊溪尊者 湛然 述記 閩鼓山私淑比丘道霈纂要 △經前有三段。…
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