《法華經文句記箋難》
宋 · 有嚴箋译 · CBETA X0597
法華經文句記箋難目次 法華經文句記箋難目次 No. 597-A 法華文句記箋難序 法華經者，魁雄於教部，顯妙於本迹，含生之實性彰 矣，覺王之大事畢矣。以故其文句記習之者，豈唯其 理難，其文也不易。疇昔善植，屢聽屢講，蓋以賦性 檮昧，或聽或講，凡有難文，竊形箋註，所貴離群索居， 垂暮之秋，展卷無沉思之勞，講貫得檢討之要。若夫 開權祕訣，顯本遠旨，綱三分裁截之要，盡四科銷釋 之美，宗旨明矣，無敢預焉。今所箋者，引文有影略者 廣之，前後有互指者示之，傳寫筆誤者刊正之，經文 事相有不釋者輙釋之，斥非隱約者申明之，文字有 罕識者音訓之，析為十卷，置諸儀衍，以備忽忘。脫或 山中二三子得以讀之，有以知今箋之之意，亦旁助 流通之毫善者，蓋少免乎檢尋之勞耳。其有闕疑，洎 檢文未見，以俟來裔，苟異日流落于外，為博雅之士 見之，則知我以此罪，我以此 時皇宋元豐元年戊午歲摣菴 有嚴序 寶慶丁亥六月戊申朔十五日上竺住持鑑堂校勘法孫重刊 法華文句記箋難卷一 赤城沙門 有嚴 箋 序品 一實三假為教體，謂聲、名、句、文也。從文 立名，從名立句，是知名、句全依於文，則文為所依，名、 句為能依。 逗本逗遛，謂止住義。柔法師法華疏云：逗者， 易義，謂隨句改易不同耳。然則逗只是句圓其語，故 爾。 舊說本迹二門為長義，序正流通三分 為短義，蓋取義勢盡處以分長短。若婆娑中以四字 為一句，八字為二句，此名句少身，乃短義也。四句一 十六字，名句多身，乃長義也。此亦句義之流例耳。若 今經與疏，須詳義勢齊限以分長短，例知。 俱舍云：牟尼說法蘊，數有八十千，彼體 語或名，皆色行蘊攝。蓋以文句身，先從眼耳所得，此 色攝也。次方流入想行，此行攝也。今更依顯揚聖教 論，略出色行狀體。色體者，彼論云：色謂眼所行境，眼 識所緣，四大造色。若表色為體，色蘊所攝，有見有對， 此色體也。行體者，謂諸行與心不相應。彼復差別有 二十四，謂無想定、滅盡定、無想天、命根、眾同分、名身、 句身、文身等。其二十四不相應行，論中一一具釋。若 釋名句文者，名是詮諸行等法，自體想號，假立性也。 句是聚集諸名，顯染淨著，是言說所依性也。文是前 二所依之性也。又不相應行者，釋論：問：云何知 陀羅尼是心不應法？答：如人得陀羅尼，雖心瞋恚，而 亦不失。常隨人行，如影隨形。 毛詩都人士詩也。詩云：彼都 人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章。彼，彼明王也。箋 云：城郭之域曰都。古明王時，都人之有士行者，冬則 衣狐裘黃黃然，取溫裕而已。其動作容貌既有常，吐 口言語又有法度文章。疾今奢淫，不自責以過差。 釋籤解云：亦名建康，即晉宋等稱為鄴都，今 江寧府是也。舊稱楊列，隋滅陳後，移楊州名額過京 江北，江陵即荊州也。故下文荊楊往復，途將萬里。 句。 玄義有二種：一、約行；二、約教。約行者，名 體、宗、用也；約教者，名用、體、宗也。玄又五重：正、用。約行， 雖談教相…
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