《法華經玄籤證釋》
清 · 智銓述译 · CBETA X0592
玄籤證釋卷第一 苕上沙門 智銓 述 釋籤緣起序者，謂序釋籤緣起，故云釋籤緣起序也。 詳解云：釋籤者，玄文有疑，弟子籤出，荊溪釋之，師資 合標。又云：籤為能釋，玄為所釋。 ○除饉男。古飜沙門 云：乏法雲。師云：以為良福田，故能斷眾生饉乏，故稱 除饉男也。普門子。佛祖統紀第十卷荊溪旁出世家 禪師。普門岳陽何氏，父玠為常州義興尉，因家焉。師 幼勤學問，登進士第，入仕於朝。一旦悟世虗偽，抽簪 去髮，居南岳寺。左右唯儒釋典籍，麻衣葛履而已。既 而去謁荊溪，學止觀法華之旨，深有造詣。善屬文，尚 古意。荊溪敬之，待以友道。為釋籤輔，行兩序，自稱普 門子。 此序口科分二：初釋籤緣起，次普下出作序意。初緣 起有三：初如來出世有玅經，次經文下天台釋經有 玄記，三後進下荊溪弘講有釋籤。又二：初玄義無註 難曉，次不遠下歎有釋籤易明二：初有釋籤，次信所 下歎易明。初又二：初乘時出世弘講玄義，次且法下 因弘釋籤添裨成書。 四教成列等者，四教指化法，四教成列即含頓等合 會也。玄第十下約四法論開合云：即是四教約圓開 別、約別開通，次開三藏，如是次第會來合圓。如 來一期說法秪用藏通別圓成頓漸等，故此四教成 列法華，開會之旨即蘊其中。 ○十子既往等者，十子 即指舍利弗等十大弟子。此十子在華嚴如聾啞，幽 贊華嚴；在阿含證果廣，佛略說，幽贊阿含；淨名經弟 子品十子受折，幽贊方等，與殃掘經同；須菩提等轉 教菩薩，幽贊般若；法華十子一一指名授記，幽贊法 華；文句云具足權實功德，而迹起五味，助佛調熟實 行眾生，幽贊在人。十子既往，故云方絕。 ○唯三轉等 二句，有二意：一、約藏、圓相對。阿含三轉法輪，但是藏 教。今法華一乘再導，開藏即圓。經云：佛昔於波羅奈 初轉法輪，今乃復轉無上最大法輪。二、約次第一心。 阿含初轉方等，次轉般若，三轉即次第三諦。今法華 載導一乘，開次第，即是一心三諦。 ○蒙求。易經 蒙卦：童蒙求我。 ○不遠而復。復卦初九：不遠而復。又 象曰：不遠之復。 ○孩提。孟子曰：孩提之童，無不知愛 其親也。 ○志學。孔子曰：吾十有五而志於學。 ○以虗 受人易：山上有澤，咸。君子以虗受人。毗壇即毗陵，秦 曰延陵，晉曰毗陵，東晉曰晉陵，隋、唐、宋曰常州。 ○國 清。天台國清寺，即皇太子寺基。 ○島夷。括地志云：倭 國西南大海中島居，凡百餘小國。 ○美哉句用札觀 樂語。肯綮未嘗。莊子養生主云：批大郤，導大窾，因其 固然。技經：肯綮之未嘗，而況大軱乎？ ○恥躬不逮上。 論語云：古者言之不出，恥躬之不逮也。 ○天台命家。 古有三意：一符定光懸記，二轉平等志願，三行道多 在天台。今荊溪不忘本，亦稱天台沙門。 ○觀象。易經 注云：象者，卦之上下兩象，及兩象之六爻。 ○擊節。肇 論劉書末云：屢有擊其節者。注云：扣擊節要也。 ○獨 不愧句，借項羽語。天王，指唐代宗。越，播越。陝，古虢國， 即河南陝州。郛，郭也。通…
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