《法華經釋籤緣起序指明》
清 · 靈耀述译 · CBETA X0591
釋籤緣起序指明 天台 靈耀 全彰氏 述 釋籤緣起序。線貫珠聯，文旨明顯，無庸點瀋。比見 刊行註解，或前後射覆，主客傍正之意既紊；或平 頭數章，母子祖孫之科稍乖。日月麗天，微雲偶翳， 欲淨纖埃，昭明文旨，是又籤序指明之緣起也。 △一題目二一序題 釋籤緣起序 荊谿已有釋籤本序，如下云：昔於台嶺隨諸問者， 籤下所錄一章是也。今門師之序，非但序釋籤，乃 委序釋籤緣起也。凡諸文辭，各有所重。如此序題， 端重緣起二字。緣起，如止觀云：能生為緣，所生為 起。前章為緣，後章為起。緣者即是因緣，起者乃所 生法。盡世出世間染淨依正諸法，未有不從因緣 生者。然因緣雖為能起，能生却是客是傍；而所生 法雖出於後，却是主是正。如入定放光為緣，生起 開三顯一之法；闍王弑逆為緣，生起十六妙觀之 法；桀紂殘暴之緣，生起湯武弔伐之法；大寒凍裂 之緣，生起層氷堅執之法。今以玄記博深為緣，生 起解釋籤訪之法；智者安祖方絕為緣，生起能承 道統。荊溪之法，不寧若是。以湛公具才，無適不可， 為緣生起能釋之法；以世亂難于弘敷，為緣生起 籤訪之法；又以望涯者不能觀籤即悟，為緣生起 結集成書。十卷之法，奚翅正敘，首尾皆詳。緣起二 字，即結明作序，亦緣起二字也。何者？以後時從道 之緣生起，擊發釋籤之能；以早歲在塵之緣生起， 徒欲愧心之謙。即記事中以天王越在，不能聚眾 弘經之緣，生起次年釋籤得成之法。而其間傍正 主客之分，瞭正不紊。葢題目特立緣起二字，是所 歸重，所謂文心也。故別文三百餘字，首尾只發明 緣起，更無他云。如此指明，作者之意方顯也。 △二序主 君山除饉男普門子屬辭 門師，岳陽何玠子。玠任儀興尉，遂流寓焉。君山儀 興，鄉名比丘。因中乞食全身，果上應供人天，可除 饑饉之患。普門子，有以普為名，據今序只出一普 字；有以門為名，據統紀只稱門師。然二字皆名也。 文苑英華第七百二十六卷，梁肅送沙門鑒虗歸 越序云：東南高僧有普門元浩者，予甚深友也。相 見時，幸道鄙夫擾擾俗狀，且當澡盥心垢，相期于 無何之鄉。是也。屬辭，本于夫子作春秋屬辭比事。 屬，綴緝也。有以師命之作，名曰屬辭，非也。 △二、序文二：一、序言，二、記事。初二：一、詳釋籤緣起。 又二：一、出所釋人法為緣。又二：一、傳道人絕緣。 四教成列，開合之旨蘊乎其中；十子既往，幽贊之功 在人方絕。 欲序釋籤，先提籤文，所釋根本乃法華玄義也。玄 義中凡列一法，必先用化法四教釋，然後用化儀 五時明判明開，舉一四教自攝化儀五時開判大 旨，故云四教成列。開合之旨蘊乎其中，開即施權， 所謂從一清淨道，施出二三四，所化之機既熟，皆 以一大乘而度脫之。總開會廢前四，味麤咸歸一 乘，妙正二法三道四果，在昔不合而今皆合也。葢 言智者玄義成，而如來一期施開會合大旨羅列 其中也。出易經？繫辭云：乾坤成列，易縕乎其中矣。 此指智祖開闢玄義也。幽贊之功在人方絕者，大 師玄義皆當座敷揚，…
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