《法華經玄義輯略》
明 · 傳燈錄译 · CBETA X0590
玅法蓮華經玄義輯略 天台山幽溪沙門 傳燈 錄 天台智者大師以五章玄義解釋經題，題下義旨，罄 無不盡。言五章者：一、釋名；二、辨體；三、明宗；四、論用；五、 判教。釋此五章，有通有別，通則七番共解，別則五章 各說，例如利鈍，須廣略二門也。言七番共解者：一、標 章；二、引證；三、生起；四、開合；五、料簡；六、觀心；七、會異。標 章令易憶持，起念心故；引證佛語，起信心故；生起使 不雜亂，起定心故；開合、料簡、會異等，起慧心故；觀心 即聞即行，起精進心故。五心立，成五根，排五障，成五 力，乃至入三解脫門。略說七重，共意如此。廣解五章 者，一一廣起五心、五根，令開示悟入佛之知見耳。如 是等義，備在玅玄，今輙錄彼五章大略。 初釋名為三：初判通別，二定前後，三略正解。初判通 別者，玅法蓮華名異眾典，別也；俱稱為經，通也。立此 二名凡約三意，謂教、行、理。從緣故教別，從說故教通； 從能契故行別，從所契故行通；理從名故別，名從理 故通。此略說也。若廣說者，夫教本應機，機宜不同故 部部別異，金口梵聲通是佛說，故通別二名也。約行 者，泥洹真法寶，眾生以種種門入，如五百比丘各說 身因，佛言無非正說；三十二菩薩各入不二法門，文 殊稱善。大論明阿那波那皆是摩訶衍，以不可得故。 當知從行則別，所契則同。求那䟦摩云：諸論各異端， 修行理無二。約理者，理則不二，名字非一。智度 論云：般若是一法，佛說種種名。大經云：解脫亦爾，多 諸名字。如天帝釋有千種名，名多故別，理一故通。今 稱玅法之經，即是教之通別；各賜諸子等一大車，乘 是寶乘直至道場，即是行之通別；或言實相，或言佛 知見、大乘家業、一地實事、寶所繫珠、平等大慧等，是 理之通別。約此三義故立兩名也。 二、定玅法前後者，若從義便，應先明法，却論其玅。下 文云：我法玅難思。若從名便，應先玅次法。如欲美彼， 稱為好人；篤論無人，何所稱好？必應先人後好。今題 從名便故，先玅後法；解釋義便故，先法後玅。雖復前 後，亦不相乖。 三、略正解，為二：初、略解別名；次、略釋通名。初、解別名， 為二：先、釋玅法；次、釋蓮華。玅法又二：先、法；次、玅。 法者，南嶽師云：法有三，謂眾生法、佛法、心法。眾生法 者，經云：所謂諸法有如是相、如是性、如是體、如是力、 如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究 竟等。天台師云：依義讀文，凡有三轉：一云是相如、是 性如，乃至是報如。二云如是相、如是性，乃至如是報。 三云相如是、性如是，乃至報如是。若皆稱如者，如名 不異，即空義也。若作如是相、如是性者，點空性相，名 字施設，邐迤不同，即假義也。若作相如是者，如於中 道，實相之是，即中義也。分別令易解，故明空假中。得 意為言，空即假中。約如明空，一空一切空。點如明相， 一假一切假。就是論中，一中一切中。非一二三，而一 二三，不縱不橫，名為實相。唯佛與佛，究竟此法，…
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