《法華經玄籤備撿》
宋 · 有嚴述译 · CBETA X0588
No. 588-A 玄籤備撿序 丹丘沙門 有嚴 述 昔我祖以輔教為重任，如來所遣，行如來事，斯之謂 乎。所著釋籤十卷，其詞典，其理詣，適足為敏於學者。 因茲以了玄文，因玄以洞經目，因目以達心要，而入 甘露之門。以此，其或後學習讀未久，尚患玄籤之文， 其言隱而難援，引影而略，雖遲回於簡編之間，何暇 尋究他文，以博聞見。甞於元豐年中，幸藉講貫，次 更銳意撿討，遂輙加註釋，以易其難，以廣其略。文中 有傳寫筆誤者，又刊正之。豈獨自防違繆，亦以少毗 晚秀修學之美，析為四卷，以備撿閱，因命曰備撿。或 達者讀之，無謂加水於乳，投石糅金，以參合衒惑為 誚。 時 第七寶葉 新天子即位改元元祐丙寅夏五月哉生魄再治始 於樝庵序 玄籤備撿卷第一 緣起序 今岳州博物誌云：洞庭君山，帝之二女居之，曰湘 夫人。又荊州圖語曰：湘君所遊，故曰君山。 分別功德論云：世人飢饉，色欲比丘除此愛饉之 想，故云除饉。 普門，乃名也。下文只書普之一字，人或云云，今疑 是脫却門字也。據陽羨蔣防為普門作文集序云： 普門，姓何氏，魏吏部尚書晏之後，其胃世孫，常州 儀興縣尉玠之子。公甞戰文于場，後抽簪朝廷，謝 去塵俗。居岳州南嶽寺，方丈之中，唯儒書、佛經、銅 缾、錫杖、麻衣、葛屨而已。貞元八年季冬六日，示滅 于君山僧舘，春秋八十有四，僧臘四十五。有門人 曇環，得公遺文二百餘篇，勒成十卷云。 屬音祝。禮記經解云：屬辭比事，春秋教也。 謂羅列。 諸法章段，皆有開合，亦無出于四教也。今且明五 章十妙開合之相。五章開合，如玄文第一。三種開 合，謂五種、十種譬喻等。若十妙開合者，如心、佛、眾 生三法名合，各具十妙名開。又十妙名合，一百二 十重妙名開。又境妙名合，七科諦境名開。智妙名 合，二十番智名開。乃至利益妙名合，十番利益名 開。餘妙準知。又迹門十妙，開因合果。本門十妙，開 果合因。 灌頂多聞法，慎發持寂照。順真智韜定，發智操履 俗。智晞習靜道，勢慧開普明。攝眾淨辯強，記慧普 現像。 周易說卦云：昔者聖人之作易也，幽贊神明而生 蓍。幽贊者，韓康伯云：幽，深也；贊，明也。謂伏犧作易， 深明性命之理也。普門以荊溪深明於智者之道， 與聖人作易同。 唯聖人述作，方絕人之疑。 昔於波羅奈轉四諦法輪。 今復轉無上最大法輪也。 周易蒙卦云：匪我求童蒙，童蒙來求我。謂兒童不 知所從而多蒙蔽，故來求我。擊去蒙昧之情，故曰 初六發蒙。 章安多聞，十子既往。聖人之道，不遠而再復者，有 荊溪師在焉。復卦云：初九，不遠復，無祇悔。 禮云：有志於學。 振舉也。謂舉起於先達者之上。 適音的，親也。論語云：無適也，無莫也。君子無親踈。 易咸卦曰：君子以虗受人。說者謂夫欲感人之心 者，必須空虗其心，受納於物，無所棄遺。何妥云：虗 心受人，不間不拒，物皆歸己，君子之志也。荊溪禪 師慈心接物，若是。 作難者，安祿山也。祿山本胡人，自范陽舉兵犯闕， 玄宗避…
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