《法華經三大部讀教記》
宋 · 法照撰译 · CBETA X0585
法華三大部讀教記 法華三大部讀教記目錄 妙玄 時教說五章議經體論 第一卷 普門子序章疏題玄文四序 玄句聽次甘露門待絕二妙 蓮華三喻附法觀法華教主 華嚴三照梵王見淨不定教 第二卷 祕密教十二部經通別申論 開權三經通別當分跨節 三法通局 第三卷 十二因緣七種二諦三法解源 翻宗立識教證別教接俗 減緣行起修遮照 第四卷 十身舍那支佛借別名通 如佛六種性三種意生身 三藏菩薩斷惑 第五卷 十種境界大師位次六重本迹 本迹比決四佛迹因四佛成道 寂光有相偏圓權實三不退 第六卷 教體大小乘印二空 別教縱橫懺重三藏教名 性相二宗乞乳 第七卷 提謂經六因四緣楞伽制肉 雙游華嚴教主涅槃五味 通別五時方等授記十行橫學 文句 第八卷 釋文句二字六難能開佛慧 記釋委釋等科寄行約教 觀心引證三寶 第九卷 結益三分所聞法體 三疑結集法藏心王境觀 第十卷 聲聞無生鏡體半頭天眼 第十一卷 傳衣別教房宿三種佛界 三界天主無量義經四伏難 方便品題五濁體相 第十二卷 知法常無性佛種從緣起索車 身子六心退四種緣集五人得菩提 第十三卷 齊探上下五分結無住本 性類二種 第十四卷 舍利法華分身三變土田 龍女成佛壽量四句品信開合 六根盈縮文殊位次 止觀 止觀懸敘 綱領定境說不思議境 第十五卷 祖承鶴林傳觀 無情佛性置毒起教觀 第十六卷 燈炷六即四種三昧 事理二觀三止名含中 別教聞中 第十七卷 戒體別教修中所觀陰境 第十八卷 能觀十乘三千三境 生生三無為家家 般般圓斷得得 諸部 第十九卷 光明定題事理二定信相位次 三種懺法觀心觀佛安養教主 定散二善 第二十卷 通相三觀料揀三土即寂光 四土淨穢四外二境見見 遣非習氣隨緣 八相塵沙 法華三大部讀教記目錄 玅玄 時教圖 時教說 時教者，聖人之所以開後學也。眾生無始背覺合塵， 吾佛哀而拯之，甚閑而不亂，故寢大施小，彈斥淘汰， 終歸開顯，而能事畢矣。夫逗機設教，莫越乎化儀；詮 理化物，莫越乎化法；化法所詮，莫越乎真中二理；真 中二理，莫越乎如來藏心。此理此心，一而二，二而一 也。去佛既遠，不有智者正出世之經，為人道立教，則 光明種子或幾乎息矣。捨時教無以傳聖人心，學者 當自時教始。 五章議 夫兩種五章，皆果佛之法。約教，則約如來設教被機 之相；約行，則約佛自行所得之法。不作此解，何分在 纏能詮之名哉？然則明佛自行所得之法，意令學者 聞名識體，依體明宗，宗成有用，起教分別，亦若是而 已矣。是則初心之人，便得果佛五章，作自己受用，而 佛世尊只先得我之五章者也。問籤言體、宗、用 足者，境，體也；行，宗也；智，用也。又云：境即是體，是法身； 智、行是宗，是用。何耶？曰：境、智、行三，對體、宗、用。則宗對 般若是智妙，用對解脫是行妙，取三德義便故。若宗 是因果，以對行妙，行始為因，行終為果，亦便也。用是 智用，化物必智導含識，對智妙亦便。故知各從其義 耳。問：凡釋首題，須立五章，何故…
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