《法華統略》
胡 吉藏撰译 · CBETA X0582
法華統略目次 法華統略目次 法華統略卷上 胡吉藏法師 撰 昔在會稽，著此經玄文，凡二十卷。中居京兆，錄其要 用，裁為七軸。但余少弘四論，末專習一乘，私眾二講， 將三百遍。但斯經言約義富，更有異聞，撰錄大宗，復 為此三卷。敘其疏意，略有六焉：一、二本所無，今文方 有，如四土之說及七會之文。二、全癈舊通，用今新意， 如合大車及火宅之譬。三、新舊兩用，可適時而說，如 六序及十方便之例。四、昔言隱昧，今則顯明，如釋妙 四門，索車七意。五、大宗乃一，而轉勢不同，二本雖明， 今須重述。六、改舊分章，依今科約，如方便品六雙之 例也。 釋經題。具足，應云妙法蓮華教菩薩法佛所護念經。 今釋此一題，即為四別：初論妙，次釋法，三解蓮華，四 辨教菩薩法。 竺法護稱為正法蓮華，羅什改正為妙，本疏已詳。餘 未盡者，今當略敘。然開一題為一部，合一部為一題。 一題若成，一部則成；一題若壞，一部都壞。又一題若 成，釋迦一化便成；一題不成者，又一化不成。又一題 若成，十方三世佛法則成；若不然者，一切不成。良由 此經窮深極大，故後經云：如來所有一切之法，如來 一切自在神力，如來一切秘要之藏，如來一切甚深 之事，皆於此經而演說之。故此經近攝能仁一化，遠 該十方佛法矣。然立妙名，凡有四義：一者、妙是顯至 道之嘉名，二、是伐累根之巧稱，三、窮讚美之淵府，四、 極引物之幽致。顯至道之嘉名者，夫至理不可名，今 立妙名者，欲顯理無名也。故經云：是法不可示，言辭 相寂滅。中論亦云：諸法不可得，滅一切戲論，無人亦 無處，佛亦無所說。肇公云：言之者失其真，知之者反 其愚，有之者乖其性，無之者傷其體。但至人欲令物 識道無名，故於無名相中假立一妙名，令因此妙名 得顯理無名。所以然者，理若可名，則非是妙；既其稱 妙，則知理不可名。故立妙名，顯理無名矣。又立妙名 者，非但得顯理無名，復得顯名無名。所以然者，既稱 妙名，寧有名耶？故維摩經序云：非但妙顯無言，即言 寂滅。如天女之詰身子：汝乃知解脫無言，未悟言即 解脫。若立正等名者，則不得顯理無名及顯名無名 也。問：所表之理絕言，能表之言亦絕，欲明何義？答：所 表之理絕言，為明於理；能表之言亦絕，為辨於教。若 然，非但一題成，一切佛法皆成；即一妙字成者，亦可 一切成矣。第二、伐累根之巧稱者，前義為顯理，今除 累根。累根者，謂取著也。由取相故生煩惱，由煩惱故 起業，由業故致苦。是故金光明云：如從妄想思惟故 生煩惱，則知著是六道之本，亦是三乘之根。十方三 世諸佛出世說法，正意為伐羣生累根。累根若傾，柯 條自壞，令六道反流，三乘徙轍。故此經初品云：以無 數方便引導眾生，令離諸著。滿願歎云：善哉世尊！拔 出眾生處處貪著。涅槃亦云：住十地故，見不了了；無 所住故，見則了了。皆是其事。問曰：云何立於妙稱，能 伐累根？答：既稱為妙，不可作四句百非取之，則受教 之人一切取相心滅。取相心滅，…
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