《般若心經註解》
清 · 孚佑帝君註解译 · CBETA X0576
No. 576-A 觀音大士降筆法語 南海老衲致語善信：吾會有願，普度世人。因有心經 流傳甚久，口誦者既多茫昧，強解者流入野狐，將吾 一片人天胥度之心，而為果報小乘之義，深可憫惻。 蒙道 祖呂師逐字解，痛掃支離，歸於明顯，吾道心 燈賴以不滅。善哉，善哉！世人若能信心奉持，身有光 明，吉神擁護，不墮輪迴，不落苦趣，萬千罪蘖一概消 除。幸速付梓，普成善果。 大悲呪偈 白蓮馥郁，紫竹青葱。七情破蔽慧癡蒙。五蘊悟真空。 四果融通，海日擁 慈容。 此偈係於道光辛丑年七月二十九日，蒙 大士降筆曰：老衲特示此大悲呪偈，可莊嚴於大 悲呪多心經之首。凡善信誠誦此偈者，大有感應， 可廣傳諷功德收皈等論。茲特敬錄補刊，普望善 信虔誠補誦，廣布流通，福德無量。 多心經 孚佑帝君 註解 金邑培真道人 校正重鐫 般若波羅蜜多心經 【註】般若，智慧也。波羅蜜，到彼岸也。多，定也。經，徑也。 言此經乃定心之徑路也。 觀自在！菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空， 度一切苦厄。舍利子！色不異空、空不異色，色即是空、 空即是色，受想行識亦復如是。舍利子！是諸法空 相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。是故空中無色，無 受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼 界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老 死亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。以無所得 故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無 罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸 佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故 知般若波羅蜜多是大神呪、是大明呪、是無上呪、是 無等等呪，能除一切苦，真實不成，故說般若波羅蜜 多呪。即說呪曰： 揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩 提薩婆訶 【註】觀自在者，變化從心，達觀自得也。菩，覺也。薩，情 也。義理先具，能覺一切有情之義。蘊，藏也。色受想 行識，謂之五蘊。全經重此一句。度一切苦厄，兼自 度度他而言。舍利子，人名因色而有受，因受而有 想，因想而有行。行之不得，則識於心而不忘。五者 相因。諸法空相者，謂真性有而非有，無而非無，是 諸法之空相也。真性累劫不毀，故不生不滅。真性 本來無染，故不垢不淨。真性不著一物，故不增不 減。眼耳鼻舌身意，謂之六根。色聲香味觸法，謂之 六塵。一切諸法，皆緣意起，故法屬意。或謂法與發 同，即發動也，亦通。目之所見為眼界，心之所之為 意識界。無無明者，無昏昧之處也。無老死者，常存 不壞也。苦，煩惱也。集，積也。猶云積萬過于愆於一 身也。二者謂之苦果苦因。滅，涅槃也。道，路也。猶云 修行得路也。二者謂之樂果樂因。梵語菩提薩埵， 華言菩薩。涅不生，槃不死。阿，無也。耨多羅，上也。三， 正也。藐，等也。三菩提，正覺也。揭諦揭諦，揭妙諦以 度人也。重言之，自度度他也。僧，眾也。薩婆訶，疾速 也。謂疾速成就一切眾生也。 【講】阿難說：吾教有觀自在菩薩者，功行最深，具…
阅读全文 » · 浏览全部佛典