《般若心經事觀解》
清 · 續法述译 · CBETA X0559
般若心經解總目 上卷 事觀解 初序二懸談三經題 四譯人五文義六頌 下卷 理性解 初序二經題三文呪 四頌 般若波羅蜜多心經事觀解卷上 清浙水慈雲寺顯密教觀沙門續法述 △將解此經，十門分別：一、教起因緣，二、藏乘分攝， 三、時會判定，四、教觀分齊，五、所被機宜，六、能詮體 性，七、宗趣通局，八、翻譯傳流，九、總釋經題，十、別解 文義。 △一、教起因緣者，然有總別。 總者，如來唯為一大 事因緣出現於世，欲令眾生開佛知見，今經直指 眾生以般若真空心入佛之知見故。 別者開十：一、 為闡不共般若故，二、為度一切苦厄故，三、為離四性相即故，四、為無六相不立故，五、為 明諸法如幻故，六、為顯 法性真空故，七、為究涅槃三德故 ，八、為證菩提三覺故，九、為示顯密融通 故，十、為圓福慧果德故。依經敘十因緣，令此 教興起也。 △二、藏乘分攝者。經律論三，經藏所攝。顯密四藏， 經呪二攝。 大小乘內大乘所攝，三一乘中一 乘所攝。 十二分教， 經分教攝。 △三、時會判定者，三照時中，轉照時說；三轉 照時，後轉照說。 五會之中，妙智 會說。 十儀之中，無礙、寂 寞二儀門收。 △四、教觀分齊者，教類有五：一、小乘教；二、大乘始 教，亦名分教；三、終教，亦名實教；四、一乘頓教；五、圓 教。今此經者，正屬頓教，總不說法相，唯顯真空性 故。經云：「空中無色，無所得故，心無罣礙。」初云「行深 般若，五蘊皆空」，兼通始、終二教。「是諸法空相，無智 亦無得」，始也。「依般若故，究竟涅槃，得三菩提」，終也。 觀道有三：一、三諦觀。《瓔珞經》明真俗中；《仁王經》明 空色心，亦名真世第一義；《梵網》明實世第一義，亦 名空有中道。今經色不異空，空觀真諦也；空不異 色，假觀俗諦也；即色即空，中道觀第一義諦也。又 不生等，真諦觀；不滅等，俗諦觀；諸法空相，第一義 空中諦觀也。 二、三空觀。《唯識》云：「一、我空慧，二、法空 慧，三、俱空慧。」《楞嚴》明人空、法空、俱空。《梵網》謂內空、 外空、空空。經云：「照見五蘊皆空」，三空觀也。 又云：「無智亦無得，以無所得故。」又云：「心無罣礙，無 𦊱礙故。」智心內人空觀，無得無礙；外法空觀，無所 得故。無罣礙故，空空俱觀。 三、三無觀。《唯識燈論》謂 徧計無性觀、依他無性觀、圓成無性觀。彼頌云：「初 即相無性，次無自然性，後由遠離前，所執我法性。」 是則初名無相觀，次名無生觀，後名無性觀。經云： 「能除一切苦，真實不虗除。」苦厄徧計觀，除一切依 他觀，真實圓成觀。又云：「是諸法空相」，相即無相觀， 法即無生觀，空即無性觀。又不生不滅，心無恐怖， 實性無性觀。不垢不淨，心無罣礙，起性無性觀。不 增不減，心無倒想，執性無性觀。餘例思之。 △五、所被機宜者，眾生機類，不出三聚及五乘性。 於三聚中，正為不定，以破凡外遍計空有， 迴彼二乘令向大乘，令權菩薩不迷於空，令三乘人入一乘中…
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