《般若心經貫義》
明 · 弘贊述译 · CBETA X0554
心經貫義 此經，本觀自在菩薩所修之妙行，所證之究竟涅槃。 妙行即行深般若，涅槃體具三德，所謂法身、般若、解 脫。般若即照見，法身即蘊空，解脫即度苦，故曰照見 五蘊皆空，度一切苦厄。而佛欲人之得，同菩薩之得， 故曰色不異空，空不異色。復恐空色名生，不知當體 即是，故曰色即是空，空即是色。其有欲得此者，直下 一念不生，體露真常，即名觀自在。其迷此者，身心熾 然，是為六道四生。如或於此未能一念相應，即當秉 起大丈夫志，截斷心意識路，不落卜度知見，以無分 別智凝然在前，照此如幻身心，當處寂滅，即是真空。 真空獨露，是曰法身。法身無著，名為解脫。法身體離 生滅虗妄等相，故無世之根塵識。法身前後際斷，故 無三世十二因緣。法身不屬世出世間因果，故無苦 集滅道。法身本自圓成，初離能所修證，故無智亦無 得。法身離一切相，而非斷滅，故以無修而修，是依般 若波羅蜜多。以無證而證，是證究竟涅槃。以無得而 得，是得阿耨菩提。出入六根門頭，周遍法界，靈而莫 測，故曰是大神呪。靈光獨耀，故曰是大明呪。出於數 量之表，故曰是無上呪。非三賢十聖可比，故曰是無 等等呪。離名絕義，故曰揭諦 揭諦 波羅揭諦 波羅僧 揭諦 菩提薩婆訶。 附 大般若經受持功德 佛告善勇猛菩薩言：「若諸菩薩手執如是甚深般若 波羅蜜多方便善巧相應法教，是諸菩薩設不現前 蒙佛授記，當知已蒙佛授記，或復不久當蒙佛現前 授記。如是菩薩若手執如此甚深般若波羅蜜多，當 知鄰近所求無上正等菩提定無疑惑，速坐妙菩提 座，又速獲一切智智。」乃至云：「菩薩若以般若波羅蜜 多相應法教，施有情類心無恡惜，當知不久得為法 王，於一切法皆得自在。又，菩薩現得般若波羅蜜多 精勤修學，是諸菩薩當知不久一切智智之所潤沃， 善能趣入一切智智，常能開顯一切智智，由斯潤洽 一切有情，分別開示無上法寶。善勇猛！如日輪出，蔽 諸光明，如是菩薩所學般若波羅蜜多出現世間，一 切外道悉皆隱沒。若諸菩薩所學般若波羅蜜多出 現世間，與有情類作法明照；若諸菩薩出現世間，作 諸有情善根明照，與有情類作淨福田，一切有情皆 應供養，一切有情皆應歸趣，一切有情皆應稱讚。若 學般若波羅蜜多，於諸學中最勝第一、為妙為微妙、 無上為無上、無等無等等，又能令一切學皆到究竟， 普能受持一切所學，於一切學皆能開示，摧伏一切 他論邪學。若諸菩薩能學般若波羅蜜多，則能修行 三世諸佛、諸菩薩行。」 又，佛告憍尸迦：「若善男子、善 女人等於此般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精 勤修進、如理思惟、書寫、解說、廣令流布，是善男子、善 女人等，現在不為毒藥所害、刀兵所傷、火所焚燒、水 所漂溺，乃至不為四百四病之所夭歿，除先定業現 世應受。憍尸迦！是善男子、善女人等若遭官事怨賊 逼迫，至心誦念如是般若波羅蜜多，若至其所終不 為彼譴罰。何以故？憍尸迦！如是般若波羅蜜多威德 勢力法令爾故。憍尸迦！是善男子、…
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