《般若心經疏詒謀鈔》
宋 · 智圓撰译 · CBETA X0530
No. 530-A 刻般若心經疏詒謀鈔䟦 詒謀鈔宋孤山圓師釋自撰《般若心經疏》，其書研精 發微，使經疏旨益彰彰焉，誠有益於物也。然疏已久 行，而其鈔未流，學者憾之。近吾 靈空和尚嘗為之 較正，且加訓點，劂生請鍥諸梓，就予需䟦語。予雖不 文，隨喜其成，遂書卑云。 享保己亥年五月天台沙門智空謹書 般若心經疏詒謀鈔 序曰：此經理幽辭要，中庸子嘗以三觀義疏之，愚恐 後昆惑疏之之言，於是作鈔以翼之，號詒謀焉。 釋疏為二：初、題目，二：初、標總題。 標題尚簡，止取四 字為疏別目。疏者，疏通經義也。并序者，顯疏中有序 也。 二、顯述者，孤山，所居之處也。住錢唐二湖之西北，孤 絕峙於水中，而不與眾山連接，世謂之孤山也。沙門 釋者，沙門云息惡，號也；釋者具云釋迦，此翻能仁，姓 也。外道有號沙門者，稱釋以簡之；釋種有不出家者， 稱沙門以簡之，兼稱之旨也。又此方古者皆隨師姓， 如支遁本姓關，既從支法領出家，因姓支也。道安嘗 謂既皆依佛出家，宜同佛姓，自是沙門皆稱釋氏。及 《阿含經》後至，果有「四河入海，無復本名，四姓出家，同 稱釋氏」之說。故知道安深識，冥符聖典。智圓，名也，字 無外，不知何許人。既養疾孤山，遂以標其所住。姓徐 氏，自號中庸子，作《中庸子傳》三篇以見意。嘗慨此經 三觀之義，明道若昧，故後生日誦其語而不知之，因 撰斯疏，一日而就。且曰：冀後世有達如智者、章安者 疏之，則吾之言期灰滅。今有述者，事不得已也，吾豈 好名哉？譬若幻人撰幻疏，訓幻眾以修學，吾不得其 是□高下矣。即大宋天禧元年歲次丁巳秋九月十 一日也。述者，鄭康成云：「述謂訓其義也。」《樂記》曰：「知禮 樂之情者能作，識禮樂之文者能述。」 二、本文，二：初、總序，二：初、廣序教法旨趣，二：初、明文字 能顯，二：初、正明。至道，觀照般若也；真空，實相般若也； 名說，文字般若也。理智一如，本無名說，眾生不覺，須 立其名字以詮辨，假言說以識知，是故文字能詮其 二也。 二、「繇」下，結示。繇，自也。由不覺故，自是以般若之名，名 於無名之觀照；廣略之說，說於無說之實相。 二、「既」下，示廣略被機，二：初、通序廣略，二：初、明廣略理 等，三：初、明教異。由機利鈍者，此約得悟為機，利根聞 略說則悟，鈍根待廣說方解。若約聞持為機，則利根 能持廣，鈍根但持略，非今意也。詳略者，詳則六百卷， 略則一十四行，詳謂審說，亦廣也。 二、「譬」下，寄喻顯理。筌蹄喻廣略教，魚兔喻真空理。《莊 子》云：「筌者所以在魚也，得魚而忘筌。蹄者所以在兔 也，得兔而忘蹄。言者所以在意也，得意而忘言。」注云： 筌魚笱，蹄兔置也。《說文》作罤。 三、若下悟者，一如二十萬頌者，頌有四種：一名阿耨 窣覩婆頌，此不問長行與偈，但數字滿三十二即為 一偈。二名伽陀，此云諷頌，或名直頌，謂以偈說法，非 頌長行，舊云孤起是也。三名祇夜，此云應頌，舊云重 頌。四名蘊駄…
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