《仁王經疏法衡鈔》
唐 · 遇榮集译 · CBETA X0519
仁王護國般若經疏法衡抄卷第一 譯經證義講經律論廣演大師遇榮 集 夫以般若宏廣，經旨幽深，古造疏以釋經，今述抄而 贊疏。釋此經疏，大分為三：初釋疏題目，二彰造疏人， 三釋疏本文。疏題分二：初釋一部之總名，後釋此卷 之別目。總名分二：初離釋，後合釋。離釋分二：初辨所 釋經題，後辨能釋疏字。且經題者，梵語磨努產捺囉 䟦囉囉瑟咤囉般囉枳穰波囉弭多素呾纜，華言 仁王護國慧到彼岸經。今取文詞穩順，諸教共談，所 以華梵相兼，仍存訛略，故云仁王護國般若波羅蜜 多經。釋此分二：初離釋，後合釋。離釋分二：初辨所詮 十字，後辨能詮經字。所詮分二：初離釋，後合釋。離釋 分二：初明能請之人，後明所請之法。且能請人者，謂 仁王也。周禮云：仁有六德。鄭氏注云：愛人及物曰仁， 上下相親曰仁，貴賢親親曰仁，殺身成人曰仁。仁者 忍也，善惡含忍曰仁，好生惡殺曰仁。韓詩云：王者往 也，天下往之。善養人也，故人尊之。善辨理也，故人安 之。善悅人也，故人親之。善粉飾人也，故人樂之。具此 四德，而天下往，謂之王矣。又仁者賢也，仁慈慧悟，具 賢德故。王者主也，威德臨民，獨尊勝故。正理論說：劫 初之時，為分香稻，共立田主三曼多王。眾許 此人有賢德故，所收香稻六分之一以奉於王，請治 不平，為田農之主也。亦名人王，人民之主獨尊勝故。 亦名天子，金光明偈云：雖生在人世，尊勝故名天，由 諸天護持，亦名為天子。波斯匿等諸大國王久修福 慧，具仁賢德，故名仁王。王有仁德，名曰仁王，分有財 釋。王行仁行，是仁之王，名曰仁王，依主釋也。第二、所 請法者，謂護國般若波羅蜜多釋。此分二：初、離釋，後、 合釋。離釋分二：初、明般若到岸通名，後、明護國此經 別用。且初文者，般若慧義鑒照理事，有簡擇故。般若 有五：一者、實相般若，謂真如理而與般若為實性故， 名為般若。故下文云：法性不住色，不住非色，受、想、行、 識乃至法空、人空，皆名般若。二者、觀照般若，謂清淨 慧觀照性相真俗諦故。故下文云：以甚深般若照見 諸法一切皆空，乃至體相平等，名一切智智，皆名般 若。三者、文字般若，謂能詮教詮般若故，亦名般若。故 下文云：般若波羅蜜多文字章句，百佛、千佛、百千萬 億一切諸佛而共同說十二分教，皆名般若。四者、眷 屬般若，謂六度萬行玅慧相應助般若故，亦名般若。 故下文云：菩薩摩訶薩依五忍法以為修行，乃至三 賢、十地一切玅行，皆名般若。五者、境界般若，謂二諦、 三性等般若境故，亦名般若。二諦品等廣明其相。此 經一部，上下文義皆顯般若，故以般若為經總題。慈 恩心經疏中釋五般若云：福、慧俱修，空、有齊照，尋詮 會旨，究理解生，慧性、慧資，皆名般若。能除障習，證法 真空，眾德之尊，萬行之導，強獨名慧。攝一切法，皆名 般若。即瑜伽云：諸法同體，巧相集成，名集成方便，以 智以識攝一切法故。意云：攝一切法，令同一體，蓋以 巧相所集成故。即巧相集成，是方便義。…
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