《金剛經解義》
清 · 徐槐廷述译 · CBETA X0509
No. 509-B 金剛經源流 釋教之興，肇於中古。昔有至人名然燈，轉大法輪，教 化度脫，而佛法始著。迨周昭王甲寅歲四月八日，天 竺迦維衛國淨梵王誕生太子，即釋迦牟尼，三十二 相，八十種好。以夙願故，舍國脩道，雪山六載，精思苦 行。於臘月八日，覩明星出見，豁然頓悟，具六通識，為 三界尊，闡教西方，而佛法於是大盛。佛初詣鹿苑，後 住祇阿林，講說大法四十九年。是時同聽法會者，凡 數千人。有大弟子迦葉尊者，得佛正法藏，佛親為授 記，是為西土初祖。有慧命須菩提尊者，解空第一，有 舍利弗尊者，智慧第一，皆能傳佛心要。二祖阿難尊 者，多聞第一，於佛滅後，宣揚教典，般若全部六百卷， 皆其所傳也。後漢明帝感夢金人，遣使天竺，訪尋佛 法白馬䭾經，中土之有經典，自此始傳。至二十八祖 達摩尊者，以大神通收攝三十六處邪魔外道，設洪 誓願，自西印度歷恒河沙以至震旦，凡三周寒暑，達 於南海，時梁普通七年庚子九月廿一日也。說法演 教，宗門大啟。其傳授密旨，大抵從超悟得明心見性， 參悟本來，是為東土初祖。自達摩西來，傳心印於二 祖慧可大師，且以楞伽經四卷付之，云是如來心地 要門，令諸眾生開示悟入。至五祖宏忍大師，始易以 金剛經傳授。嘗勸僧俗，但持金剛經，即自見性成佛。 故曹溪六祖聞經中應無所住而生其心句，遂傳五 祖衣鉢，則金剛經之能成佛信已。是經也，為世尊第 九會說法。佛說此甚深經典，蓋為諸眾生解諸煩熱， 化清凉境；拔諸苦惱，離火宅戹；濟諸幽魂，超地獄趣； 化諸六道，獲天人樂。誠昏衢之智燭，苦海之慈航也。 學禪者果能掃除一切，冥心內觀，寂坐元默，惟歸於 空，空無所空，洞達無礙，是為參無上大乘。即或朝夕 諷誦，信心受持，亦可以了夙世因，脫三塗苦，罪業消 滅，獲福無窮矣。嗟乎！擾擾匇匇，晨雞暮鐘，證慧業於 菩提，渡迷津以寶筏。西來大意，如是如是。至各書所 載持誦金剛經功效，捷於影響，茲不復贅。 淨如居士 雲鶴徐槐廷敬述 彚纂引用書目 隋天台智者大師疏 唐曹溪法師直解圭峯禪師疏論纂要 宋長水大師刊定記中峯禪師略義 龍舒居士王日休註致政陳雄註 明憨山大師決疑宗泐禪師經解 曾鳳儀宗通李騰芳集解 張有譽義趣廣演 似空法師金剛鎞張國維疏解 蓮士大師註說王化隆直指 洪蓮和尚集註 剩閒居士龔穊綵集解誠齋居士盛符升五釋 黃成釆經貫王履昌句解 無名氏芥疏顧旦初圓旨 范季珍如解 石成金註論講證 陸騰金剛經演說 圓通文尼自在光佛直解 冲元道人註疏東樵山人直說 孫念劬彚纂復復道人疑記 例言 是經梁昭明太子標為三十二分，然細繹段落，恐 不止是每分，標題亦未盡賅。且如推窮四果，漸至 如來，正緊接然燈佛所一段，何割截屬下莊嚴？爾 時慧命須菩提問說法信心，雖承接上文，究另有 所請，不得併為一分。其餘宜分宜合，不一而足。是 編段落，彚合諸家，折衷至當，非敢臆說也。然三十 二分相沿已久，未可抹煞。茲將每分所標名目，列 於眉端。…
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