《金剛經彙纂》
清 · 孫念劬纂译 · CBETA X0504
金剛經註說彚纂 凡例 此經註解，自晉梁迄今不下數百種，或由大德，或 自通儒，義無不備，非後學所可更加。然解者日眾， 觀者日紛，論說註證，累牘難盡，抉疑闡奧，發明固 多，而臆註岐言，正復不少。是編彚集各本，由博取 約，因異求同，棄其粗淺，選其精要，未諦當者概不 採入，疑難處必精求其是。 經解雖繁，而足以傳留者，亦只有十餘種。其最善 者，唐之圭峰有疏，宋之長水有記，明之憨山有決 疑，曾鳳儀有宗通，大圓居士張有譽有義趣廣演， 如如居士張國維有註說數書，實堪羽翼大乘。近 代剩閒居士龔穊綵有正解，誠齋居士盛符升有 五釋，又彚集各家而採其精要，可稱善本。以上各 種，是編採錄最多。 近今刊送諸本，字比句櫛，依文解義者，十有見其 八九；提綱挈領，貫通脈絡，闡發全經宗旨者，百止 見其二三。是編廣搜善本，棄粗擇精，解必求其切 實，旨必求其貫穿，於全經之綱領脈絡承接關照 處，融會闡發，於各章各句解說引證，仍不敢略。 是編凡遇論說引證及暢發旨趣處，註解同異處， 俱各冠以姓氏，或即冠以原書之名。其解釋字句 及文義，俱雜摭各書，不列書名姓氏。 三十二分，各有原題，如經眼目。每分先明題義於 前，并即冠以經旨，使大意炳如，讀者易曉。 每分中文長義奧者，列註必多，今逐節分註，以便 觀覽。每分後加以總註，務使旨趣詳暢，脈絡貫通， 并將要領標於上方，以清眉目。 集說次第，俱由淺至深，隨順文義，不以人代為敘。 或註中又有義須解釋者，竝補列於上方。 各本中有論說冗長者，限於短幅，不能全載，俱從 節錄，觀者幸弗以割截為嫌。 諸本引證，多用偈語及詩句，是編概不採入。 此經各本只用句點，但孰是如來語，孰是須菩提 語，在明眼自易分辨，而初學不曉。此刻凡如來語 句俱用圓圈，須菩提語句俱用尖圈，阿難結集語 用點起止，加以方匡，則問答分明，瞭如指掌。 此經各本只用點以釋句，此刻凡係功夫密旨及 緊要眼目處，皆用連圈，或用尖圈，或加連點。 此經前後凡六譯：一、後秦羅什，二、後魏流支，三、陳 真諦，四、隋笈多，五、唐玄奘，六、周義淨。六法師皆稱 三藏，今所流傳乃秦譯本。 此經三十二分，定自昭明太子。王真如謂其品節 詳明，有功佛教，而人反有議其割裂者。然如無著 論本已分十八住，天親論本已分二十七疑，總是 婆心欲與人一箇入路耳。今將十八住二十七疑 釋於上方，而昭明太子每分所標名目仍列經前， 使讀者易於記憶，且與經義無違，後學不得妄生 訾議。 經義以能斷立名，故彌勒第五偈中，即有斷疑之 說。天親因之，分作二十七疑。總是佛之知見，無所 不徹。所以躡前語跡，斷後疑情。有是說，即當有是 發明。亦非必逆揣尊者意中，預有此疑也。 經中問答，約二十九處。其間妙義，出於佛言者二 十四，出於當機者十六。是集務求其所以呼示，所 以酬答，所以發明之故，順節而遞釋之。至經中文 句，每多重複，又求其所以重複之故。如言不可相 見者四，度無可度者四，…
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