《金剛經彙纂》
清 · 孫念劬纂译 · CBETA X0504
No. 504-A 金剛經彚纂原序 金剛一經，括盡諸經奧義，一切諸佛及諸佛阿耨多 羅三藐三菩提法，皆從此經出，經已明言之矣。其大 旨總在破除我執，以無住為本體，以降伏為入門，如 法受持，能使人在欲忘欲，居塵出塵，不使我為境用， 而使境為我用，誠煩暑中一服清涼散也。竝非一味 談空，具有實用。乃有善信之人，但知讀誦此經，懵然 不解其義。亦有學者究心經註，或屬言煩，或苦義略， 是非可否，靡所適從。即或粗知經義，不究精微，止求 持誦以釋愆，無有信心而修證，則於如來至妙之心 法，遂無由夢見。而佛教亦緣此似明實晦，不深可歎 哉。根鈍習深，苦纏蔽集，晚節末路，履蹈惟艱。嘗 發憤於是經，不知而求其知，不解而求其解，以自袪 其煩惑。爰取諸家註說，為之剪訛削膚，提綱挈維，節 要以存義，參互以明體，反覆以示蘊，專錄以啟奧，兩 存以質疑。以為是說也，殆庶幾近之。凡三閱寒暑而 成，名曰彚纂。雖用力之勤，艱苦不辭，而謂於是經之 大旨，已無不詳，無不合，所不敢知也。賴藉眾力鐫梓， 以公善信。上根之人，頓以明心。次根之人，漸以窮理。 世之軋軋焉，惟利欲是溺，迷失本來，墮煩惱障而不 知悟者，盍向清冷中覔一波羅蜜乎。 乾隆五十八年歲次癸丑三月望日潔齋孫念劬謹 識 No. 504-B 重刻金剛經彚纂序 三藏教文，無非證明心體，為成佛階梯。惟金剛直指 無住本心，以顯般若之真智妙用。不捨一法，不存一 法。是中出生諸佛，慧命不斷。在最上利根，隨機渙釋， 直下承當，固得金剛正眼。即在下根，苟知信受奉行， 亦能破欲離塵，遣諸煩惱，度苦濟厄，靈應超然。然此 經解說紛如，未易窺其崕略。諸解或博而寡要，或簡 而多遺，或字析而章未聯，或章聯而義猶隱。若欲專 從一家，則談理深奧者，有妨於初學。立辭顯易者，恐 棄於高明。或詳事相而簡精微，或指本源而脫章句。 各有所長，難於竝美。不揣冒昧，於昔年會集諸 家，纂成一帙。然局於見聞，搜輯未廣。意義之膚淺，闡 發之未透，殊有所不自知。因遠方同志，索者甚眾。甲 寅春仲，倉猝付梓。讐校未細，字訛句脫，不可勝指。故 印二百部，即行停止。觀察章公，樂善心切，竟將此訛 本刊刻，印送已多。自誤誤人，孽非淺鮮。仗佛之 靈，數年內連得佳本。披覽之下，悔悟交迫。因廣為搜 輯，易稿再鐫。凡原刻之引義膚淺，闡發未透處，一一 有以補其不逮。剪訛削膚，庶幾精實詳盡，顯豁貫穿。 挈領提綱，本末洞徹。至此而稿已七易矣。欲救前刻 之失，鐫刻反不容緩。於丁巳仲春告竣。以公同志，較 原刻已十增其四。蓋此經義蘊甚深，非詳不達。學者 當具細靜心，反覆推勘，求明自性。則演說靈文，愚迷 立破，聖階可接。若存虗妄心，入文字障。或存粗率心， 入邀福障。是反將金剛種智鏟斷矣。雖誦讀萬卷，豈 能窺見佛法耶。經即佛也，佛即心也。無住心者，常住 真心也。常住真心者，不生滅心也。不生滅心者，金剛 心也。得金剛心之謂應住心，得應住心…
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