《金剛經法眼懸判疏鈔》
清 · 性起述译 · CBETA X0499
No. 499-A 金剛般若波羅蜜經懸判疏鈔卷序 勅建西天寺武林後學沙門性起述 △將釋此經判義，分三：初、通序大意，文八：初、通敘 大意，分六：初、標題。 金剛般若波羅蜜經者。 鈔云：此題法、喻雙彰，華、梵為目，通、別為名。法、喻者， 金剛是喻，般若等是法。華、梵者，金剛是華言，般若 波羅蜜是梵語。若具梵語者，䟦折羅般若波羅蜜， 此云金剛智慧到彼岸。通、別者，經之一字是通，以 三乘十二分教俱名為經故；金剛等七字為別，不 受餘稱故。餘義等釋，後文中辯，恐煩不引。 △二、除 我法 却眾生之我見，除徧計之異情。 鈔云：四見中以我見為首故。我者，於五蘊中妄計 我．我所故；人者，妄計我生人中，轉於餘趣故；眾生 者，妄計五蘊和合而生故；壽者，妄計我受一期果 報，若長若短故。斯皆顛倒妄想，亦名四見。 今云却 眾生之我見者，下文云：若菩薩有我相．人相．眾生 相．壽者相，即非菩薩。又云：我當滅度無量眾生，即 不名菩薩。若菩薩通達無我．法者，如來說名真是 菩薩。 云菩薩者，梵語華言是大道心，亦名覺眾生， 故云却眾生之我見也。 徧計者，謂周徧計度我、人、 眾生、壽者四見。異情者，異見情執法非法相、斷常 二見。今云除者，謂除去我、人、眾生、壽者、法．非法相。 故下文云：是故不應取法，不應取非法。以是義故， 如來常說：汝等比邱，知我說法，如筏喻者，法尚應 捨，何況非法。此除徧計之異情也。 △三、示宗趣 以破相顯性為宗，以觀照實相為趣。 鈔云：語之所尚曰宗，宗之所歸曰趣。又宗者，主也。 唯以此法而為主故。今此經大意，專以段段破相。 故云：凡所有相，皆是虗妄。又云：不可以三十二相 得見如來。又云：如來所說身相，即非身相。此即破 除我．法之相也。又云：若見諸相非相，即見如來。又 云：離一切相，即名諸佛。此則顯依他無性，即圓成 故。是頓彰般若性也。故云：以破相顯性而為宗故。 觀照者，文云：一切有為法，如夢幻泡影至應作如 是觀者，即觀照般若也。實相者，則真實之相也。經 云：不取於相，如如不動者，即實相般若也。由前因 聽文字般若章句，一念淨信，方得破相顯性，見道 了明，從解起行，即入觀照，念念反觀真際路，斷煩 惱障及所知障，而證實相般若，水天一色露圓明 耳。故以觀照實相而為其趣也。又以觀照為宗，實 相為趣，故思之可知也。 △四、法喻申明 示般若源，悟金剛性。 鈔云：示文字般若，悟金剛性。示觀照般若，修金剛 性。示實相般若，證金剛性。 金剛有堅、利、明三義，謂 堅喻實相，利似觀照，明如文字。此三般若義雖有 三，其性無殊。此金剛性不可破壞，妙體常恒故。又 此金剛性體大、般若相大、波羅密用大，此體、相、用 一即三。三即一者，無二法故，所謂斷盡無明朗然 大覺，唯一金剛心故。 △五、示真俗無礙。 於妙有中全露真空，於真空中全彰妙有。 鈔云：此顯不二之旨也。心經云：色不異空，空不異 色。色即是空，空即是色…
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