《金剛經直說》
清 · 迹刪鷲述译 · CBETA X0496
凡例六則 按：經名金剛，表佛性也。金剛乃眾寶之王，至堅至利。 世界壞時，七寶俱壞，性金剛寶，伏藏秘密，不可破 壞。此經乃法寶之王，佛性寓焉。器界壞時，經與佛 性，常在法藏之中，亦堅固不可破壞也。註經者，無 識佛性，許談佛法。閱經者，自性佛性，非一非二，不 可徒作文字領會，始與金剛指趣，少分相應云爾。 按此經古本分作三十二分，各標題目。最初作俑於 梁昭明太子，現受苦報。後來註疏未及刪去，分數 割裂，經旨斷續，文理互相乖違，血脉全無貫串，非 佛意也。今註不敢效尤，刪改前謬，合一經為一章， 務令問答照應，機解融通，間於承接闔闢處略為 節段，庶令操觚者便於註脚，閱經者易於寓目耳。 按此經舊本，分作上下二卷，照前分數割截，十四分 以前為上卷，十五分後為下卷。藏本因之，襲於前 文，便於編帙，習焉不察耳。愚意倘須分卷，當從經 首起，至果報亦不可思議止，為一卷。自須菩提再 請住心降心起，至末為二卷，於義甚當。蓋經中立 教，前為未悟菩薩而說，後為已悟菩薩而說，前淺 後深，無妨經脈也。闕文以待知者。 按此經文，合作一卷，不分分數卷次者，止見近代憨 祖決疑獨立一格。惟於經中承接段落，不無可議。 今註多從憨祖定本，段落少別。 按此經解註，諸家不一，細閱詮義，未免互相矛盾，少 見貫通，往往問答重複，次第參錯，觀者易至望洋。 近代憨祖決疑，拂去前文，別出一解，披卷燎然，一 覽洞達。愚意解因疑起應，先疑後決，空生未問，預 出疑情，似未甚妥。今註多從憨本拈出經文，前後 承接，絡繹不斷，合一經為一章，似於佛心不大悖 謬，識者教之。 按此經不一家言，宗師提唱宗旨，教家牽引教相，各 出所見，顯露家風，究於金剛真諦尚隔一層。今註 不及宗語，不參教乘，務契佛心，直指見性而已。註 中間或援引宗教，用資證據，亦造車合轍之解也。 金剛般若波羅蜜經 宗旨 凡一經必有一經宗旨，此金剛般若波羅蜜經當 以無相為宗。經中提唱所言四句偈者，凡十有四， 確見指定無我相、人相、眾生相、壽者相，以此四句 偈為一經之宗旨也。諸家解註多涉儱侗，歷代宗 師不欲以實法與人，多從向上句、末後句提唱宗 綱，不肯說破，令初機禪人從空摸索，向自己分中 四句偈參取，直至山窮水盡時，忽然豁開金剛正 眼，放出般若真光。原來四句偈是我本來面目，無 我、人、眾生、壽者等相，一部金剛經橫說豎說、權說 實說，無非欲人空却四相，收歸自己般若分中，我、 人、眾生、壽者諸相，如水中捉月、鏡裏尋頭，了無可 得。所以當日天親菩薩昇兜率宮請益彌勒：如何 是四句偈？彌勒云：無我相，無人相，無眾生相，無壽 者相是也。此是慈氏婆心親切，開口一句道破了。 後來六祖大師，以摩訶般若波羅蜜為是。傅大士 云：若論四句偈，應當不離心。從上聖賢，千言萬語， 無非欲人直下承當，識取無相真宗，一部金剛經， 頓成剩語。後來解經，不一家言，或以色見聲求四 句為偈，或以夢幻泡影四句為偈，未…
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