《金剛經淺解》
清 · 翁春．王錫琯解釋译 · CBETA X0490
金剛般若波羅蜜經淺解 姚秦三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯 奉佛弟子解釋 金剛般若波羅蜜經 釋 金剛者，金中精堅者也。剛生金中，百煉不銷， 利能斷物，譬如智慧能斷絕貪嗔癡一切顛倒之 想。梵言般若，此云智慧；梵云波羅蜜，此云到彼岸。 欲到彼岸，須憑智慧。經者，此經乃學佛之路徑也。 ○法會因由分第一 此分敘說法聚會因緣之所由起。考《大般若經》有 六百卷，凡說十六會，此則五百七十七卷給孤園 第二處第九會也。按前此佛在鹿野苑轉四諦十 二行法輪，恐人遂著有相，因於般若會上闡無相 正宗，要人見性成佛，不許向心外一絲著取。所以 掃求佛相，埽取菩薩相，埽能度生相，埽泥言說相， 埽著修行相，而併不生斷滅相。空而不空，有而非 有，見性如如，法會大事畢於斯矣！ 如是我聞 一時。佛在舍衛國祗樹，給孤 獨園與大比丘眾千 二百五十人俱爾時，世尊食時，著 衣，持鉢，入舍衛大城乞食。 於其 城中，次第乞已，還至本處飯食訖，收衣鉢，洗足已敷座而坐 ！ 釋 佛滅度時，阿難啟請：「一切經首當置何語？」佛 命置「如是我聞」四字為句。 佛者，梵云婆伽婆，唐言 覺，自覺覺他，周遍法界。 舍衛國有一長者，名須達 拏，常周給孤貧煢獨，因有是稱。彼欲卜勝地供佛， 惟祗陀太子園方廣莊嚴，往問太子。太子戲曰：「若 布金滿園，我當賣之。」須達拏運金側布，八十頃園 並滿。太子不受，因同建精舍，故統明祗樹給孤獨 園。 梵云比丘，此云乞士。乞法以明己之心，乞食以 種人之福。 佛為三界之尊，故稱世尊。三界者，欲界、 色界、無色界也。 ○善現起請分第二 此分空生致敬，起請所問，皆菩薩分上事。三、四分 佛亦以菩薩之事答之。如是，指所問三藐三菩提 心故。十七分問答，仍前正增應生如是心及無有 法二句。其寔無有法，正以離四相故而降伏之。問， 以明。 時長老須菩提，在大眾中，即從座起 ，偏袒右肩，右膝著地，合掌 恭敬，而白佛言，希有世尊 如來，善護念諸菩薩 ，善付囑諸菩薩，世尊！善男子、善女人， 發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心？」佛言： 「善哉，善哉！。須菩提！如汝所說，如來善 護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝 今諦聽，當為汝說善男子、善女人 發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是 住如是降伏其心。：「唯！然世尊，願樂欲聞。」 釋 梵云須菩提，此云善吉、善現、空生。尊者初生 時，相師占之，唯吉、唯善。後解空法，以顯前相。 如者， 佛之真性，變現自如，明以照無量世界，慧以通無 量劫事也。來者，真如發現，隨處顯應也。二字者，兼 體用言之。 梵云菩提，此云覺；梵云菩埵，此云有情。 言能覺悟在有情之中也。 梵云阿，此云無；梵云耨 多羅，此云上；梵云三，此云正；梵云藐，此云等；梵云 菩提，此云覺。總云無上正等正覺也。 ○大乘正宗分第三 大乘者，言如大車之無不載也。正宗者，言為嫡裔 而非旁枝也。空生以安住降伏並舉，今惟標降伏 者何？葢欲安住真心，…
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