《金剛新眼疏經偈合釋》
清 · 通理述译 · CBETA X0487
No. 487-1 金剛般若經偈會本 經 姚秦 鳩摩羅什 譯 偈 元魏 菩提留支 譯 如是我聞：一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比 丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持鉢，入 舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食 訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。時長老須菩提，在大眾 中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛 言：希有世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世 尊！善男子．善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何 應住？云何降伏其心？ 巧護義應知。加彼身同行，不退得未得， 是名善付囑。 佛言：善哉，善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩 薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子．善女 人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏 其心。唯然，世尊！願樂欲聞。佛告須菩提：諸菩薩摩訶 薩應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生．若 胎生．若濕生．若化生，若有色．若無色，若有想．若無想． 若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如 是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何 以故？須菩提！若菩薩有我相．人相．眾生相．壽者相，即 非菩薩。 廣大第一常，其心不顛倒，利益深心住， 此乘功德滿。 復次，須菩提！菩薩於法應無所住行於布施。 檀義攝於六，資生無畏法，此中一二三。 名為修行住。 所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施； 自身及報恩，果報斯不著。護存己不施， 防求於異事。 須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩 不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東 方虗空可思量不？不也，世尊！須菩提！南西北方四維 上下虗空可思量不？不也，世尊！須菩提！菩薩無住相 布施，福德亦復如是，不可思量。須菩提！菩薩但應如 所教住。 調伏彼事中，遠離取相心，及斷種種疑。 亦防生成心。 須菩提！於意云何？可以身相見如來不？不也，世尊！不 可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身 相。佛告須菩提：凡所有相，皆是虗妄。若見諸相非相， 即見如來。 分別有為體，防彼成就得，三相異體故。 離彼是如來。 須菩提白佛言：世尊！頗有眾生得聞如是言說章句， 生實信不？佛告須菩提：莫作是說。如來滅後後五百 歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實。 說因果深義，於後惡世時，不空以有實。 菩薩三德備。 當知是人不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根，已於 無量千萬佛所種諸善根。 修戒於過去，及種諸善根。 聞是章句乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉 見是諸眾生得如是無量福德。 戒具於諸佛，亦說功德滿。 何以故？是諸眾生無復我相．人相．眾生相．壽者相，無 法相亦無非法相。 彼壽者及法，遠離於取相，亦說知彼相。 依八八義別，差別相續體，不斷至命住。 復趣於異道。是我相四種，一切空無物， 實有不可說，依言詞而說，是法相四種。 彼人依信心，恭敬生實相，聞聲不正…
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