《金剛經會解了義》
清 · 徐昌治纂译 · CBETA X0486
金剛經會解了義 三藏法師 鳩摩羅什 原譯 兄 徐從治肩虞父 徐光治孟𤏩父 仝訂 無依道人徐昌治覲周父 纂 男 徐升貞 徐乾貞 徐拱樞 孫 徐頥貞 徐儲元 仝校 金剛般若波羅蜜經 金剛二字，顯佛一片金剛心，能斷疑也。以世間常 情，不能知佛，及其日用行事，件件不與人同，未免 見而生疑。即弟子中，亦疑佛所說法，難信難解。今 幸空生窺見世尊一班，忽生讚嘆，故世尊因其疑 而破之。乃披自己一片金剛心，令諸聞者，群疑頓 斷，抑且能斷眾生煩惱。故彌勒二十七疑斷，發無 剩義。 佛說大般若經六百卷，一十六會。此經第五百七 十七卷，給孤獨園第九會。金剛乃護法力士所執 之瑤，極堅極利，無物不破。以堅喻般若體，以利喻 般若用。 般若云：慧乃不動智光，虗明神照，即是人人共有 的本覺真性。 波羅蜜云：到彼岸，見性得度，即是彼岸；未得度者， 即是此岸。其實彼岸乃固有之地，即此心極盡處 也。 眾生業識，苦海茫茫。然海必從岸注，猶煩惱原以 慧生。轉無邊煩惱，為無邊智慧，方到彼岸。是到原 無到，迷者自不悟耳。 經，徑也，到彼岸之徑路也。經者，能貫能攝，貫穿所 應說義，攝持所化眾生。佛滅二千餘年，正法不至 散失，經之貫穿也。眾生流浪六趣，遵教咸歸正趣， 經之攝持也。 釋經分三分：初序分，二正宗分，三流通分。 ○法會因由分第一 法會因由指路途，修心道者滿江湖。 欲行千里從初步，踏著家山是丈夫。 如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比 丘眾千二百五十人俱。 爾時，世尊食時，著衣持鉢。 入 舍衛大城乞食。 於其城中，次第乞已。 還至本處，飯食 訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。 此是佛住世說法儀式。如是，指經。我聞，阿難自稱 我從佛聞也。一時者，師資會合之時。佛者，覺也，自 覺覺他也。舍衛國，波斯匿王所居。祇陀，太子之名， 華言戰勝，因王戰勝隣國而生，故名祇樹，太子所 栽。太子捨此園與須達長者，常給孤獨貧人，內立 精舍，請佛住此說法。所共聞者，有大比丘等，此名 乞士，乞法於佛，乞食於人也。大者，人所敬仰，佛說妙 諦，非大比丘不能頓悟也。眾者，會聚和合。千二百 五十人者，佛成道後，先度憍陳如五人，次度迦葉 等千人，後度舍利佛、目犍連等二百五十人，悉來 園中聽法。俱者，主眾咸在，則此經之得聞自佛，更 無疑矣。爾時者，將欲說經之時，世尊乃十號之一， 世出世間福慧具足也。佛以日中食，食時是將食 之時。著衣，即金色僧伽梨二十五條衣也。鉢，即應 量器，園在城外，自外入內，大城處廣人多也。行乞， 折自傲，破他慳，次第不分貧富也。原歸園中，飯食 置衣，淨鉢洗足，不令塵垢也。趺伽打坐，不令疲倦 也。大聖行徑，與凡人無異，其間多從容自在，體態 三寶不具，法會不成。如是法也，佛在佛也，大比丘 僧也。凡欲流通佛法，全仗三寶之力。乞食威儀，戒 也。敷座而坐，定也。自世尊行之，則皆慧也。戒定慧， 乃三寶無漏學。 ○善現起請分…
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