《金剛經筆記》
明 · 如觀註译 · CBETA X0478
No. 478-A 金剛經筆記序 陳了翁嘗云：佛法之要，只金剛一卷足矣。此經於一 切有名、有相、有覺、有見，皆歸為虗妄，即宣尼一以貫 之之意也。了翁于佛法不甚深入，而晚年所見及此。 余少時即誦此經，逢師請益一。師曰：莫看此經太纏 複否？余曰：然。師曰：前半卷是詶應住降伏之詞，後半 卷乃答發阿耨菩提之旨，非纏複也。余唯唯。既而憨 山大師以決疑出示，大意謂佛說法三十年，上首猶 是懷疑，故此經隨空生所疑處，即便逐破，所謂疑悔 永已盡，安住實智中。而其旨本于無着菩薩以二十 七疑分經，菩薩契佛心印，憨師契菩薩心印，當無剩 義，隨拜受而流通焉。以余所聞，此經不隨分演說，且 有合于一貫之義者，其諦論止此。今蘊虗觀公所著， 筆記不竪，識解不畸，宗派奧原衍乎前喆，會萃昭乎 片靈，如撥沙逗金，剖石窺玉，無煩挈法與人，而家珍 躍如可獲。茲固顯白坦露，導發學人之正儀的也。良 繇觀公履踐真實，貌癯趣澹，道風肅然，宿為緇素所 傾慕，是以詮釋所至，行可標式著準，不徒以詩偈垂 譽，則又余得之白法琮公所推讚不置者也。噫嘻！凡 佛言語，孰為世間思惟心所測？順解一句，頭上安頭； 逆解一句，屋下架屋。況此經為上上人、悟空菩薩剖 決疑根者哉！云何具金剛眼？云何得金剛心？此在言 語道斷時薦取。觀公即泥水婆心，恐不能含蜜說甜， 含甜說蜜，另下一番註脚也。 旹 崇禎十年臘八前一日埽庵髯道人譚貞默合十謹 序 No. 478-B 金剛般若波羅蜜經筆記自序 蓋聞般若如大火聚，釋迦世尊從此大冶爐中煅煉 幾番，所以菩提場內正覺初成。嘆云：奇哉，奇哉！普見 一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執着而不 證得。繇此觀之，則聖凡一體之旨可知矣。然我佛已 悟，眾生尚迷，向水月場中多方設化，如長風之吹萬 竅，空谷之答眾響。良繇機感千差，法門無量，因指觀 月，猶隔纖雲。洗凡聖之情塵，純談般若；斷我法之妄 執，取譬金剛。空生以上求下化而興問端，世尊約自 利利他以通疑滯。廣修六度，無度可修；普化四生，無 生可化。菩提煩惱，類鏡像之妍媸；生死涅槃，等空華 之濃淡。法身寂滅，無而不無；應化隨緣，有而不有。演 說一偈，布施河沙身命，功不較多；受持全經，供養無 量諸佛，福不為廣。一念淨信，實相現前，非實非虗，超 情離見。則知着衣持鉢，孰運神通？趺坐游行，憑誰道 力？一經要旨，體用全彰，雖八萬法門、百千公案，何以 踰此哉？然離言妙性，不屬筌蹄；訓詁繁辭，猶為剩語。 前賢往哲，註疏科文；秋菊春蘭，各擅其美。游心講 席，蓋亦有年，欲益將來，聊陳管見。緣茲像季，樂簡憚 繁，撮先彥之玄微，附鄙衷之陋見，命曰筆記，以質諸 方。然五百弟子各說身因，佛許無非正說。古語云：見 聞為種，八難超十地之堦；解行在躬，一生圓曠劫之 果。固有望於斯也。知我罪我，又何辭焉？ 旹 崇禎歲次丁丑佛生日武原崇福菴沙門如觀譔 金剛般若波羅蜜經筆記 姚秦三藏法師 鳩摩羅什奉 詔…
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