《金剛經筆記》
明 · 如觀註译 · CBETA X0478
金剛般若波羅蜜經筆記 姚秦三藏法師 鳩摩羅什奉 詔譯 明西浙海鹽崇福庵沙門 如觀 註 金剛是喻，最堅最利，萬物不能加損，而能壞萬物 者。般若是法，此云智慧。智有決擇之功，慧有照了 之用。又智照諸法實相，慧了諸法無生，然有體有 用。 肇論云：諸法實相，謂之般若。即金剛體堅。經云： 信心清淨，則生實相。又云：設化眾生，謂之漚和。即 金剛用利。經云：我應滅度一切眾生，而無有一眾 生實滅度者。又云：涉有未始迷虗，故常處有而不 染。經云：不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心。 又云：不厭有而觀空，故觀空而不證。經云：應無所 住而生其心。乃體外無用，用外無體，一念之力，權 實雙彰，不同二乘人空慧眼故，喻如金剛。 波羅蜜： 此云彼岸到，喻涅槃妙心。若有我．法二執，則有分 段．變易二種生死，名為此岸。乘般若之舟楫，渡我 法之中流，離二種生死此岸，到菩提涅槃彼岸，故 名波羅蜜。 問曰：真般若者，清淨如虗空，無知無見， 無作無緣。今釋迦出世，說法利生，令眾生離我法， 斷生死，修般若，證涅槃，然後如來示寂。則凡聖能 所，生滅修證，皆是妄情，何名真般若也？答曰：不然。 佛真法身，猶若虗空，應物現形，如水中月。水清月 現，月亦不來；水濁月昏，月亦不去。經云：不可以身 相得見如來。則應化非真實也。又云：譬如有人，身 如須彌山王，佛說非身，是名大身。此報身不可得 也。又云：無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩 提。此法身無所得也。佛既無得，法豈可說？所以世 尊談經三百餘會，說法四十九年，未嘗說着一字。 淨名云：三轉法論於大千，其轉本來常清淨。經云： 若見如來有所說法，即為謗佛；無法可說，是名說 法。能化既爾，所化亦然。煩惱本空，我法何有？既無 二執，奚用斷除？如兔角龜毛，名實俱妄。經云：我相 即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。所言法 相者，如來說即非法相。譬如幻瞖妄見空花，幻瞖 若除，空花奚有？眾生煩惱妄見生死，煩惱若除，生 死安在？如皮既不存，毛何所附？圓覺云：生死與涅 槃，凡夫及諸佛，同為空花相。 經云：一切眾生，即非 眾生。我法所照之境，般若能照之心。我法本空，誰 為所照？既無所照之境，則無能照之心。能所雙忘， 修即無修。經云：以無我、無人、無眾生、無壽者，修一 切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言 善法者，如來說即非善法，是名善法。煩惱與菩提， 生死及涅槃，皆對待之辭也。然離煩惱得菩提，斷 生死證涅槃，乃隨他意語，非如來稱性之談。以般 若智照，煩惱本空，菩提焉有？生死原寂，涅槃安寄？ 放光云：菩提有所得耶？答曰：不也。無所得耶？答曰： 不也。亦有亦無得耶？答曰：不也。非有非無得耶？答 曰：不也。然則都無所得耶？答曰：不也。以無所得而 得也，是故得無所得也。 肇云：眾生非眾生，誰為得 之者？涅槃非涅槃，誰為可得者？經云：實無有法得 阿耨多羅三藐三菩提，實無眾生得…
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