《金剛經偈釋》
明 · 曾鳳儀釋译 · CBETA X0472
金剛般若波羅蜜經偈釋上 彌勒菩薩八十行偈 天親菩薩頌 魏菩提流支譯 明菩薩戒弟子南嶽山長曾鳳儀釋 此經文句義次第，世無明慧不能解。 法門句義及次第，世間不解離明慧。 稽首於此教我等，無邊功德所生身。 大智通達教我等，歸命無量功德身。 具如斯德應禮敬，彼之足跡頂戴持。 應當敬彼如是等，頭面禮足而頂戴。 覺轅難駕彼能乘，要心普利諸含識。 以能荷佛難勝事，攝受眾生利益故。 偈曰： 巧護義應知，加彼身同行，不退得未得，是名善付囑。 此釋善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩二種義也。護 念為攝受根已熟者，如來善巧神力加被於彼，於 彼身中令其佛法成就，於彼屬同行者令其教化 利益，自利利他與佛無異。付囑為哀彼根未熟者， 已得不退位者令之不捨大乘，未得不退位者令 於大乘更趣殊勝，以勝付囑而相付囑，欲其轉化 無窮也。 廣大第一常，其心不顛倒，利益深心住，此乘功德滿。 此釋所有一切眾生之類至即非菩薩四種心也。 若胎、卵、濕、化至若非有想非無想，盡乎三界眾生 矣，悉在所度之中，是廣大心也；皆令入無餘涅槃， 盡成佛果，是第一心也；實無眾生得滅度者，但是 寂滅己身，無別有情，是常心也。何以故？菩薩取一 切眾生猶若我身，常不捨離，故名為常。若有我、人、 眾生、壽者四相，依止身見故，我等想生，是名顛倒。 無此四相，是不顛倒心也。如是四種利益意樂圓 滿果因，應無所住行於布施，住無所住名深心住。 此菩薩乘功德圓滿，量等虗空，如是降伏，如是安 住，是如來所為善護念、善付囑諸菩薩者也。 檀義攝於六，資生無畏法，此中一二三，名為修行住。 此釋應無所住行於布施義也。布施是檀波羅蜜， 無住是般若波羅蜜。何以行？施處離相，離相處行 施，名為相應行，以檀施能攝六波羅蜜故。施有三 種：一者、資生施；二者、無畏施；三者、法施。此中資生 施但攝布施一波羅蜜，無畏施攝持戒、忍辱二波 羅蜜，法施攝精進、禪定、智慧三波羅蜜。此三種施， 皆得名施，亦皆得名智。以智攝五波羅蜜，即無所 住而行於布施等。諸菩薩修行，當住於此也。 自身及報恩，果報斯不著，護存己不施，防求於異事。 此釋布施不住於相之義也。凡人行施，多為現在 自身，及報過去之恩，希望未來之果，三者而已。於 此三世事中，悉皆不著。所謂不住於事者，依資生 施說，謂於所施財，心無愛著。無所住者，依無畏施 說，謂修戒忍時，不望報恩。不住色等者，依法施說， 謂說法之人，心不希求可意諸境，凡現生果報，及 他生果報，皆不著也。復以何義不住彼耶？心存於 己，不起施心故。或復施已，還追悔故。為護此事，於 身不著。若有希求，即為餘事而行惠施，退失菩提 故。為防是行，於事不著。此布施等，不應住於相也。 調伏彼事中，遠離取相心，及斷種種疑，亦防生成心。 此釋布施離相獲福，復斷後後疑惑也。度生而著 四相，即布施而住於相，此取相之心，故當降伏。即 彼布施等事中，不見施物、受者及施者，於此三輪， 除…
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