《金剛經宗通》
明 · 曾鳳儀宗通译 · CBETA X0471
No. 471-A 金剛宗通緣起 蓋聞佛智甚深，上哲莫窺其際；聖言至妙，庸流豈識 其端。空生唱無說而雨華，疑絲暗擲；無著昇兜率而 面教，分部猶違。乃知般若無邊，允唯金剛第一。研窮 匪易，信受誠希。幸偈衍於慈尊，繩墨具在；喜頌揚於 大士，敲唱同符。西乾功德，施洞燭空假之致；長水刊 定，記略標合併之規。均之羽翼天親，剖二十七疑而 悉斷；要於鋪舒法體，破凡所有相以皆非。第破相之 旨愈微，而如幻之觀漸密。已入住地，猶云無住相應； 纔起度生，普令無度為尚。救偏於虗無之界，決機於 杳靄之鄉。良以執隱於俱生，金剛其對證之劑；位登 於等覺，此乘有到岸之功。唯佛能知，非凡所測。契此 深深之義，還他上上之根。 在昔黃梅，獨謂是經能見 性。於時六祖，果於言下便知歸。五葉既開，人握如來 之印。一燈相續，別稱教外之傳。悟不由師，語多合轍。 機鋒迥露，陸離寶劍之光。照用齊彰，璀璨摩尼之色。 信乎後五百世，勿謂無人。若也持四句經，終當有入。 鳳儀學慙專詣，識謝徧參。道味悅心，似有投於夙好。 禪關娛老，或不昧於往因。適茲鬬諍之秋，橫出和同 之見。謂宗即教，熾然說．無間說，盡屬言詮。謂教即宗， 如來禪．祖師禪，總須坐卻。銷歸自己，拈華與拈句何 殊。了徹那邊，所見與所聞奚異。斯則宗通即啟經之 鑰，而說通亦入悟之門也。 障礙都融，真如頓顯。若夫 鳩摩擅譯，業示信於舌根；而冥主效靈，詔補遺於石 刻。眾生一段，慧命偶增。乃至色見聲求，尚遺四句之 偈；如露如電，尤闕三種之緣。偈論既有明徵，經文焉 可殘略？僭錄唐譯，用備周觀。重釋偈言，附載篇末。頃 緣先君奄逝，日誦斯經，因於墓次參求，遂成此集。冀 微霑乎湛露，庶少潤於枯骸。依金剛以藏形，敢企清 涼之窟；偶山名之相似，聊資般若之熏。法與地而俱 靈，幽與明而永賴。敬付剞劂，廣為流通。儻取證於無 生，均銜恩於罔極。 南嶽山長金簡曾鳳儀舜徵父題 金剛般若波羅蜜經宗通卷一 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 西天功德施菩薩破取著不壞假名論 梁傅大士頌 宋嘉禾長水法師子璿金剛刊定記 明菩薩戒弟子南嶽山見曾鳳儀宗通 通曰：此經名金剛般若波羅蜜，是第一波羅蜜。如 來為發大乘者說，為發最上乘者說，非尋常智慧 可倫也。且須菩提讚歎如來，善護念諸菩薩，善付 囑諸菩薩。唯菩薩位中，能發阿耨多羅三藐三菩 提心。所以護念之使常住，所以付囑之使度生。須 得妙慧降伏其心，乃能證於如來無上菩提。故佛 以金剛般若語之。緣資糧位，加行位，已證三空，得 無生法忍。至通達位，初地菩薩，得分證真如，尚餘 俱生我執。至八地捨藏，尚餘俱生法執。此二種執， 各有微細所知愚。極微細所知愚，至等覺位方斷。 所以斷之者，唯有甚深金剛如幻三昧，足為對治 之法。初地所得，二地破之。二地所得，三地破之。地 地增進，至等覺位，即無可破。所謂金剛道後異熟 空者，即此義也。 又金剛十種深喻，所云如幻如夢 等，與經末如露如電偈，因…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典