《金剛經註解鐵鋑錎》
明 · 屠垠註译 · CBETA X0470
註解鐵鋑錎 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 金剛二字世間希，脩行能有幾人知？ 三十二個鐵鋑錎，嚼破便是善知識。 金剛者，自性堅固，永劫不壞，況金性堅剛也。此金 剛本性，無形無相，世間希少，天上難尋，故云世間 希時。今一切修行之人，終日茫茫，著相持求，不知 金剛一性之圓明，徒逞六根著相之貪欲，故云修 行能有幾人知。前兩句言金剛本性，識者希少，後 兩句勸修行之人，把此一卷金剛經，細細嚼破鐵 鋑錎者，鐵鋑乃是鐵刀錎函也，故勸修行之人，看 三十二分金剛經，由如三十二把鋑刀，皆要細細 嚼破，若還有人嚼得破者，方纔稱得善知識也，故 云嚼破便是善知識。 法會因由，無斷無休。不提正念，空過春秋。 說法聚會，由此起因。佛在舍衛國祇樹給孤獨園， 與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊食時，著 衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還 至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。因須菩 提起問，故云法會因由。無斷無休者，迦葉一笑得 來，直傳至二十八祖達磨。神光三拜得來，直傳至 曹谿六祖惠能。後傳南嶽馬祖，直至今時。故云無 斷無休時。今有一等修行之人，也有識得一箇眼 看耳聞的籠筒佛性，也有知得一箇法界真心，一 向廣覽經教，積習字脚在心，便說我能我會，我悟 我達，並不提箇正念。清解論云：若你廣通都知會， 不著正念怎得中？曉了正念和本地，何須出聲又 啕氣？如此不提正念之人，空吃嘗齋，空過春秋者 也。故云不提正念，空過春秋。咄！如何是正念？噫！除 了雜念，便是正念也。 法會因由起根源，轉動寶藏得安然。 心無罣礙常常念，諸佛時時在目前。 起句，言說法聚會之因由，乃是須菩提起問之根 源。呈句，言此一卷金剛經，有二十七處疑，有二十 九處問答。或佛問，須菩提答。或須菩提問，佛答。由 如轉動寶藏，此乃須菩提問世尊，善男子善女人， 發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住，云何降伏 其心。佛告須菩提，汝今諦聽，當為汝說。善男子善 女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是 降伏其心。如是者，乃是般若法。須菩提會佛之意， 纔得心內安然，故云轉動寶藏得安然。轉句，言此 須菩提心內安然，心上無有罣碍，乃是無記頑空， 故云嘗嘗念。嘗嘗念者，祇是眼看耳聞，瞞不得青 黃赤白，是當人結句，故云諸佛時時在目前。 法會因由，普勸世人正好脩。你說道不能勾，大限無 人救佛。閻王出帖勾地獄，三塗不免將身受。苦痛難 熬無盡休，苦痛難熬無盡休。 我佛如來，說法四十九年，談經三百餘會，祇是勸 人及早修行。今時世人，家私未足，夫妻恩愛，世事 不了，男女未大，諸事纏身，祇說我不能勾得科家 道。忽朝大限到來，臨行手無所措，這裡脫下溫布 衫，那裏穿上胎州襖，去去來來，何日得了？生死苦 海，幾時得渡？我的佛閻羅王，在大鐵圍山，外有宮 殿，縱廣六十由旬，七重墻壁，七重欄楯，七重鈴網， 其外七重多羅行樹，臺殿園…
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