《金剛經註解鐵鋑錎》
明 · 屠垠註译 · CBETA X0470
No. 470-A 小引 其金剛經三十二分，皆釋迦佛與諸弟子問答之謂 也。流傳中國，僧俗諷誦者益廣，每日敬誦，不提正念， 惟圖多數而紀功蹟，不知金剛二字包含意味無窮 焉。夫金性剛堅，煆煉不損，是由喻於人之性也，長存 如在，永劫不磨，雖去而復來，雖來而復去，往往來來， 何日是了？不識修持，應無所住，何得正道無去無來 耶？故儒曰：天命之謂性，皆識其中。又曰：中者，天下之 正道也。知其中正之道，識其金性之剛堅。予幼失怙， 少學不敏，甫時時齡，毋志栢舟。今逾四十六載，耆年 七十有五，每思老母操持苦節，報恩何及？因家貧， 客遊天津，幸逢明師諭我精持齋戒，方能報本，是即 惺然頓發鄙志，領受諭言。誠至齋戒，指我迷津，纔明 真性，報母之願有期矣。何以明其真性？所云金剛二 字，信其性然。是年冬初，客旋姑蘇，夏、林二君過訪，袖 出金剛鐵鋑，錎解視予，玩味深遠，句句在正，字字合 中，是以復梓行世。凡誦金剛經者，必須細閱根由，方 明出世之因，真為手鏡之用也云耳。 順治戊子端月朔日柯山一止居士龔泰瑞麟生父 沐手謹識 註解鐵鋑錎 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 金剛二字世間希，脩行能有幾人知？ 三十二個鐵鋑錎，嚼破便是善知識。 金剛者，自性堅固，永劫不壞，況金性堅剛也。此金 剛本性，無形無相，世間希少，天上難尋，故云世間 希時。今一切修行之人，終日茫茫，著相持求，不知 金剛一性之圓明，徒逞六根著相之貪欲，故云修 行能有幾人知。前兩句言金剛本性，識者希少，後 兩句勸修行之人，把此一卷金剛經，細細嚼破鐵 鋑錎者，鐵鋑乃是鐵刀錎函也，故勸修行之人，看 三十二分金剛經，由如三十二把鋑刀，皆要細細 嚼破，若還有人嚼得破者，方纔稱得善知識也，故 云嚼破便是善知識。 法會因由，無斷無休。不提正念，空過春秋。 說法聚會，由此起因。佛在舍衛國祇樹給孤獨園， 與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊食時，著 衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還 至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。因須菩 提起問，故云法會因由。無斷無休者，迦葉一笑得 來，直傳至二十八祖達磨。神光三拜得來，直傳至 曹谿六祖惠能。後傳南嶽馬祖，直至今時。故云無 斷無休時。今有一等修行之人，也有識得一箇眼 看耳聞的籠筒佛性，也有知得一箇法界真心，一 向廣覽經教，積習字脚在心，便說我能我會，我悟 我達，並不提箇正念。清解論云：若你廣通都知會， 不著正念怎得中？曉了正念和本地，何須出聲又 啕氣？如此不提正念之人，空吃嘗齋，空過春秋者 也。故云不提正念，空過春秋。咄！如何是正念？噫！除 了雜念，便是正念也。 法會因由起根源，轉動寶藏得安然。 心無罣礙常常念，諸佛時時在目前。 起句，言說法聚會之因由，乃是須菩提起問之根 源。呈句，言此一卷金剛經，有二十七處疑，有二十 九處問答。或佛問，須菩提答。或須菩提問…
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