《金剛經註解》
明 · 洪蓮編译 · CBETA X0468
No. 468-A 朕惟佛道，弘深精密，神妙感通。以慈悲利物，以智慧 覺人。超萬有而獨尊，從曠劫而不壞。先天地而不見 其始，後天地而不見其終。觀之金剛般若波羅蜜經， 蓋可見矣。是經也，發三乘之奧旨，啟萬法之元微。論 不空之空，見無相之相。指明虗妄，即夢幻泡影而可 知；推極根原，於我人眾壽而可見。誠諸佛傳心之秘， 大乘闡道之宗，而羣生明心見性之機括也。夫一心 之源，本自清淨。心隨境轉，妄念即生。如太虗起雲，輒 成障翳；如寶鏡蒙塵，隨韜光彩。由此逐緣而墮幻，安 能返妄以歸真。惟如來以無上正等正覺，發慈悲至 願，閔凡世之沉迷，念眾生之冥昧，為說此經，大開方 便。俾解黏而釋縛，咸滌垢以離塵。出生死途，登菩提 岸。轉癡迷為智慧，去昏暗即光明。是經之功德，廣矣 大矣。雖然，法由心得，非經無以寓夫法；經以人傳，非 言無以著夫經。爰自唐宋以來，註釋是經者，無慮數 十百家。雖眾說悉加於剖析，而羣言莫克於折衷。朕 夙欽大覺，仰慕真如。間閱諸編，選其至精至要，經旨 弗違者，重加纂輯。特命鋟梓，用廣流傳。俾真言洞徹， 祕義昭融。見之者如仰日月於中天，悟之者若探寶 珠於滄海。豈不快哉，豈不偉哉。嗚呼，善人良士，果能 勤誠修習，虔禮受持，緣經以求法，因法以悟覺，即得 滅無量罪愆，即得獲最勝福田。證果人天，永臻快樂。 功德所及，奚有涯涘哉。謹書為序，以俟將來。 明永樂 癸卯四月八日序 No. 468-B 金剛經集註原序 天中天之大覺，聖中聖之能仁。開菩提解脫之門，示 般若真如之理。放白毫光，徧照微塵剎海；舒廣長舌， 敷宣最上大乘。斯大乘經者，誠諸佛之靈襟，實群生 之淵府。離名離相，非色非心，蓋天蓋地，亘古亘今。其 實書不到頭，亦乃卷不到尾。迷之則永劫沉淪，悟之 則登時解脫。迷悟雖有差殊，生佛曾無間隔。斯經在 處，即為有佛。洪惟太宗皇帝，不忘靈山付囑之情，遂 啟流通之念。故乃留神內典，簡閱諸編，選其至精至 要，經旨弗違者，重加纂輯，特命鋟梓，用廣流傳。而後 親運睿思，煥發序文。有云：先天地而不見其始，後天 地而不見其終。觀之金剛般若波羅蜜經，蓋可見矣。 信哉！至尊誠言，萬古為龜鑑焉。奉佛弟子來福等，覩 斯最上大乘，如暗遇明，如貧得寶，如久病得痊安，如 遠客歸故里。踊躍歡然，信受奉行。由是會約同志，罄 捨珍資，命工重刊印施，遐邇流傳。普願五濁眾生，快 登般若慈航，速達菩提彼岸。仰冀時和歲稔，雨順風 調，國泰民安，法輪常轉者矣。 正統三年六月上旬吉 日大功德禪寺住持右覺義洪蓮敬書 No. 468-C 金剛般若波羅蜜經舊序 金剛經者，乃諸佛傳授之心法，而天人光明無盡藏 也。靈山會上拈華微笑。迦葉已了此一大事。是時佛本無經，經亦無說。然法無 頓漸，人有利鈍，性無加損，乘有上下。由是見聞覺知， 文字論說，紛然自此而熾。至唐時解註，已有八百餘 家。心法隱於耳目之傳，殃及後代兒孫，莫此為甚矣。 竊以諸…
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